Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

То же утверждение содержится в Книге степеней (Kmosko 1926, Беседа 15, col. 384, и Беседа 20, col. 568–569), где утверждается, что только «совершенные» узрят прославленный лик Христа. (См. также Беседа 29, col. 852: «Если кто не умрет в жизни своей по отношению ко всякому ущербу, причиняемому сим миром […], то не сможет по выходе из тела быть с Господом».) Совершенные, согласно Книге степеней, суть те, которые обнажились от мира и, смирившись подобно Иисусу, уже здесь созерцают своего Господа, пребывающего на небесах и отражающегося в их сердцах, словно в зеркале; ср. Kmosko 1926, Беседа 16, col. 413, и Беседа 14, col. 328.

³⁴⁵Послание 2 (Beulay 1978, p. 313, § 7).

³⁴⁶Беседа 20, Vat. syr. 124, f. 350a – b.

³⁴⁷Беседа 14, Vat. syr. 124, f. 318b.

³⁴⁸Беседа 23, Harvard syr. 42, f. 29a, col. 1.

³⁴⁹

Макарий: Vat. syr. 126, f. 542, col. 2. Иоанн Дальятский: Сотн. 1:28.

³⁵⁰ Макарий: Vat. syr. 126, f. 544, col. 2; ср. Беседа 26:10 (Духовные беседы, p. 209–210). Иоанн Дальятский: Сотн. 2:8.10.

³⁵¹ Макарий: Vat. syr. 126, f. 538, col. 1; ср. параллельный текст на греческом: Беседа 25:7 (Духовные беседы, p. 204) – сравнение слез с потоками воды есть только в сирийском тексте. Иоанн Дальятский: Послание 5 (Beulay 1978, p. 323, § 2).

³⁵² Макарий: Vat. syr. 126, f. 560, col. 1. Иоанн Дальятский: Послание 15 (Beulay 1978, p. 347, § 1).

³⁵³ Макарий: Vat. syr. 126, f. 561, col. 1. Иоанн Дальятский: Сотн. 1:2, 2:12 и т. д.

³⁵⁴ Макарий: Vat. syr. 126, f. 537, col. 2, и f. 553, col. 1; ср. Беседа

25:5 (Духовные беседы, p. 202). Иоанн Дальятский: Беседа 14, Vat. syr. 124, f. 316b.

³⁵⁵ Макарий: Vat. syr. 126, f. 522, col. 3; ср. Беседа 9:9 (Духовные беседы, p. 87). Иоанн Дальятский: Послание 20 (Beulay 1978, p. 373, § 3).

³⁵⁶ Макарий: Vat. syr. 126, f. 518, col. 1. Иоанн Дальятский: Послание 12 (Beulay 1978, p. 337, § 1).

³⁵⁷ Макарий: Vat. syr. 126, f. 531, col. 1. Иоанн Дальятский: Послание 4 (Beulay 1978, p. 315, § 3).

³⁵⁸ Макарий: Vat. syr. 126, f. 544, col. 3; ср. Беседа 26:11 (Духовные беседы, p. 210), перевод ее на сирийский довольно свободный; упоминание о труде, начинаемом ежедневно, содержится только в греческом тексте. Иоанн Дальятский: Послание

45 (Beulay 1978, p. 453, § 1).

³⁵⁹ Макарий: Vat. syr. 126, f. 539, col. 1; ср. Беседа 25:10 (Духовные беседы, p. 205). Иоанн Дальятский: ср. Сотн. 2:21.32.36; Послание 15 (Beulay 1978, p. 353, § 8).

³⁶⁰ Упомянем также образ «крыльев Духа», употребленный Иоанном Дальятским (Беседа 14, Vat. syr. 124, f. 316b), который я, однако, обнаружил только в греческом Макарии (ср. Беседа 1:9; 2:3; 5:11; 30:6; 47:2 – Духовные беседы, p. 10, 16, 62, 255, 305). В сирийском Макарии я нашел лишь такое выражение: «Тем, которые охвачены божественной любовью, Он взращивает крылья как у орла, и они идут и не утруждаются…» (Vat. syr. 126, f. 536, col. 1).

³⁶¹Beulay 1978, p. 341, § 1.

³⁶² Vat. syr. 126, f. 537, col. 3. Ср. Беседа 25 (Духовные беседы, p. 202–203). Это тот же самый макариевский текст, по-видимому, дорогой для Иоанна Дальятского, где находится отрывок о божественном огне и другие, которыми вдохновлялся Иоанн: см. выше, с. 84–85 и прим. 271, 351, 354, 359.

³⁶³

Vat. syr. 126, f. 527, col. 3.

³⁶⁴ Это выражение часто встречается у Иоанна Дальятского.

³⁶⁵ А. Гийомон в своей статье (Guillaumont 1958a, p. 23) задается вопросом по поводу этого автора и замечает, что его учение содержит элементы, кажущиеся несовместимыми с мессалианством в собственном смысле (да и мессалианство самого Макария сильно смягчено по сравнению с тем, что представлено у ересиологов).

³⁶⁶ Большинство текстов древних ересиологов, касающихся мессалианства, можно найти во введении М. Кмошко к его изданию Книги степеней (Kmosko 1926, p. CLXX–CCXCIII).

³⁶⁷ См. нашу статью Beulay 1977–1978, p. 112–115.

³⁶⁸ См. Villecourt 1920, p. 250–258. О соответствиях между отрывками из греческих Бесед псевдо-Макария и некоторыми обвинениями, выдвинутыми обличителями ересей против мессалиан, см. далее, с. 98.

³⁶⁹ См. Chabot 1902; собор Мар Иезекииля в 576 г. (Ibid., пер., р. 374); собор Мар Ишойава I в 585 г. (Ibid., пер., р. 406); собор Тимофея I в 790 г. (Ibid., пер., р. 607).

³⁷⁰ См. Kmosko 1926, p. CXCI–CC.