Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

9 но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Обзор:

Ворон, выпущенный Ноем, был привлечен падалью и потому не возвращался в ковчег, а только подлетал и улетал (Беда Достопочтенный, Пруденций, Иоанн Златоуст). Ворон символизирует христиан, отпавших от Церкви, в то время как голубь, приносящий оливковую ветвь, не только указывает на окончание потопа, но и символизирует обещанный Богом мир (Августин Иппонский). Этот голубь есть символ Святого Духа (Амвросий Медиоланский) и Христа (Максим Туринский). Конец потопа подобен завершению преследований, претерпеваемых в мире теми, кто живет во Христе (Августин Иппонский).

8:6–7 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

Поведение ворона.

Когда прекратился потоп, Ной захотел узнать, в каком состоянии находится лик земли, и выпустил из ковчега ворона; тот же не удостоил вернуться к ковчегу. Этот ворон означает тех, которые хотя и омылись водами крещения, однако не пожелали снять с себя чернейшие одежды ветхого человека и исправить свою жизнь, но, едва удостоившись обновления через помазание Святого Духа, тотчас отпали от внутреннего единства вселенского мира и покоя, обратившись к внешнему, то есть к желаниям века сего. [Потом выпустил Ной голубку, и она к вечеру возвратилась к нему, неся в клюве ветку оливы со свежими листьями.]

Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия 1.12[760]

.

Оповещая о том, что потоп убывает, к ковчегув клюве голубка несет зеленую ветку оливы.Ворон, на мерзкую кинувшись хищно падаль, сгинул, она жеНовые вести благие несет о ниспосланном мире.

Пруденций, Исторические образы 3.9

[761].

А теперь надобно нам показать причину, по которой эта птица [ворон] не возвратилась в ковчег. Быть может, нечистая эта птица осталась (вне ковчега) потому, что, так как вода спала, усмотрела трупы людей и животных и в них нашла сродную себе пищу, — а это служило для праведника немаловажным основанием к надежде на благоприятную перемену. Если бы не так было, если бы ворон не нашел себе никакой пищи, то он возвратился бы в ковчег.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 26.12[762].

Усталые крики ворона.

Неизвестно, когда придет самый последний час, а ты говоришь: я исправляюсь. Когда ты исправишься, когда переменишься? Завтра, отвечаешь ты. И всякий раз говоришь: завтра, завтра [763]. Ты превратился в ворона. А я говорю тебе: когда ты каркаешь по–вороньи [764], ждет тебя погибель. Ведь тот ворон, голосу которого ты подражаешь, вылетел из ковчега — и не вернулся. Ты же, брат, вернись в Церковь, которую означал тот ковчег.

Августин Иппонский, Проповеди 224.4 (на день Пасхи) [765].