Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

Обзор: Воды потопа покрыли всю землю и уничтожили на ней все живое (Иоанн Златоуст, Августин Иппонский). Только рай не был охвачен водами (Ефрем Сирин). Потоп — символ Божиего суда, которого могут избегнуть принесшие покаяние (Иустин Мученик). Ной — образ праведника, которого любит Бог (Беда Достопочтенный).

7:17–20 И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею… и покрылись [все высокие] горы.

Сорок дней — прообраз поста и крещения.

Но посмотрим: эти сорок дней — священнейшее число, с которого начинается начало! Сначала мы читаем в Ветхом Завете, что во времена Ноя, когда род людской поразило преступное нечестие, именно столько дней лили потоки с разверзшихся небес и затопили всю землю; и неким таинственным образом это сорокадневное наводнение по всей земле означает не столько потоп, сколько крещение. Оно было крещением потому, что в грешниках уничтожило нечестие, а в Ное сохранило праведность.

Так и ныне Господь, по образу того времени, установил для нас сорокадневный пост, чтобы в течение назначенного срока потоки с разверзшихся небес орошали нас небесной милосердной любовью; и чтобы просветлил нас спасительный дождь — омовение водами крещения; и чтобы, как тогда, водные потоки истребили в нас нечестие прегрешений наших, а добродетельную праведность пощадили.

Ибо причина этому теперь та же, что и во времена Ноя.

Ибо крещение для грешника — потоп, для верующего — сохранение.

Ибо Господним омовением спасается праведность и истребляется неправедность.

Максим Туринский, Проповеди 50[738]

.

Потоп покрывает землю.

Не без причины Писание рассказывает нам об этом, но дабы мы знали, что потонули не только люди, и скоты, и четвероногие, и гады, но и птицы небесные, и все звери и другие бессловесные животные, какие только обитали на горах. Для того говорит оно: на пятнадцать локтей поднялась над ними [горами] вода, чтобы ты удостоверился, что определение Господне вполне совершилось. Он сказал: еще семь дней, и наведу потоп на землю, и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли (Быт 7:4), от человека до скота, и от гадов до птиц небесных.

Следовательно, Божественное Писание повествует об этом не для того, чтобы только показать нам, на какую высоту поднялась вода, а чтобы мы могли, вместе с этим, знать и то, что вовсе не осталось никого: ни зверя, ни скота, ни другого животного, — но что все они истреблены вместе с родом человеческим. Все они созданы для человека, и когда человек должен был погибнуть, то, естественно, разделяют с ним гибель и они. Далее, сообщив нам, на какую именно высоту поднялась вода — она взошла на пятнадцать локтей выше горных вершин, — Писание, соблюдая свойственную ему точность, говорит еще: И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло

(Быт 7:21–22). Не без причины Писание заметило, что всякий, кто был на суше, умер, но чтобы дать тебе знать, что все погибли, спасся же только один праведник, со всеми бывшими в ковчеге, — так как они еще заранее, оставив сушу, вошли в ковчег, согласно Божию повелению.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 25.2О[739].

Только рая не достиг потоп.

Духовным оком воззрел я на рай.Вершины всех гор низки пред его высотою.Едва пяты его касались высокие волны потопа;

благоговейно лобызали стопы егои возвращались назад, подавитьи попрать вершины гор и высот.Одну лишь пяту рая лобызал потоп,сокрушивший всякую высоту.Ефрем Сирин, Гимны о рае 1.4 [740].