Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Далее, взирая не на собственную природу, но на нашу немощь, Бог не довольствуется одним словесным обещанием. Нет, являя Свое снисхождение к нам, Он дает и знак, который бы мог, продолжаясь во все веки, избавлять род человеческий от опасения подобного несчастия; так что, хотя бы пошел и сильный дождь, хотя бы случилась и необычайная буря, хотя бы приключилось весьма великое наводнение, мы и тогда могли бы не бояться, но быть спокойными, смотря на данный знак: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами. Смотри, какой чести удостоился праведник. Как человек разговаривает с человеком, так и Бог заключает завет с ним и говорит: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда. Видишь, знамение, обещаемое всем живым существам, простирается на роды вечные. Бог дает знамение не только всем вообще живым существам, но и навсегда, на веки, до скончания мира. Какое же это знамение? Я полагаю, говорит, радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. После словесного обещания даю (говорит Бог) также это знамение, то есть радугу, которую некоторые производят от лучей солнечных, падающих на облака. Если, говорит, недостаточно слова Моего, то вот Я даю и знак того, что впредь уже не наведу такого наказания. Смотря на этот знак, будьте уже свободны от страха. И будет, говорит, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга

[Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти. Что говоришь ты, блаженный пророк? — Вспомню, говорит, завет Мой, то есть Мой договор, условие, обещание. И это не потому, чтобы Бог сам имел нужду в припоминании, а чтобы мы, взирая на этот данный знак, не страшились никакой опасности, но, тотчас припомнив обетование Божие, были уверены, что не потерпим подобного несчастия.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 28.4[805].

9:16–17 И будет радуга [Моя] в облаке… вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.

Бог не забудет Своего завета.

Кто заключает воды в облаках (Иов 26:8)? Не чудно ли видеть текучее вещество, удерживаемое словом! И что часть её остановлена на облаках, а другая изливается на лицо земли!

И свет Он благовременно и в должной мере, не оставляя всей влажной сущности свободною и неудержимою — довольно и при Ное бывшего очищения, притом Нелживейший не забывает Своего завета! — и не удерживая её совершенно, чтобы опять не иметь нам нужды в Илии, прекращающем засуху [806].

Григорий Назианзин, О богословии 28.28[807].

9:18–29 ОПЬЯНЕНИЕ НОЯ

18 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана[808]

.

19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник[809].

21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.

23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.

24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,

25 и сказал:

проклят Ханаан;

раб рабов будет он у братьев своих[810].

26 Потом сказал:

благословен Господь Бог Симов;

Ханаан же будет рабом ему;

27 да распространит Бог Иафета,

и да вселится он в шатрах Симовых;