Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Ханаан же будет рабом ему.

28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.

29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Обзор: Опьянение Ноя было последствием его невежества (Феодорит Кирский). Он опьянел, поскольку долгое время не употреблял вина (Ефрем Сирин). Вино не является злом само по себе, но причиняет зло при недолжном употреблении (Иоанн Златоуст). Слабость Ноя символизирует страдания Христа (Августин Иппонский, Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский). Когда Хам видит Ноя пьяным и обнаженным, проклятию подвергается его сын Ханаан, поскольку Хам, получивший благословение Ноя при вхождении в ковчег, не может быть проклят (Ефрем Сирин). Ханаан проклинается Ноем, поскольку сыновья несут последствия грехов их родителей (Августин Иппонский, Иустин Мученик). Не только Ханаан подвергся наказанию, но также и его отец; к тому же, и сам Ханаан, вероятно, совершил грех (Иоанн Златоуст), увидев наготу Ноя, и за то подвергается проклятию (Ефрем Сирин). Ной был обнажен, но он не стыдился, поскольку его наполняла духовная радость, в то время так тот, кто насмехался над ним, подлежал осуждению. Наказание Ханаана свидетельствует прежде всего о том, какое почтение подобает воздавать родителям (Амвросий Медиоланский). Слово раб впервые использовано Ноем в связи с грехом Ханаана (Августин Иппонский). После проклятия Ханаана Ной благословляет Сима и Иафета (Ефрем Сирин).

9:18–21 Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.

Опьянение Ноя — результат неведения.

Случившееся произошло по неопытности, а не от невоздержанности. Ной был первым из людей [811], взявшим сок от плода виноградной лозы, и не знал не только приемлемого количества напитка, но и того, что надлежит сначала разбавлять его водой и лишь потом пить; потому и впал он в глубокий сон. И ничего необычного не было в том, что он обнажился. Да и теперь всякий, укладываясь, раздевается, потому что сон притупляет чувства. Опьянение же, способствующее сну, еще более извиняет его наготу.

Феодорит Кирский, Вопросы на Восьмикнижие 56[812].

Длительное воздержание от вина усилило опьянение.

Опьянение Ноя произошло не оттого, что он выпил много вина, но оттого, что долгое время он не пил вина вообще. В ковчеге не пил он вина, потому что в день гибели всякой плоти не мог и подумать, чтобы внести с собою вино в ковчег. Итак, Ной не вкушал вина в течение года, пока продолжался потоп. Не насаждал он винограда и в тот год, как вышел из ковчега, потому что в двадцать седьмой день месяца Иора — в такое время, когда не могло быть даже незрелых гроздьев, — нельзя было насаждать виноград. Посему не ранее как в третий год Ной насадил виноград, использовав семена сухих ягод, взятых им с собою в ковчег. И только три или четыре года спустя мог он получить от них плоды. Значит, праведник не вкушал вина в течение шести лет.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 7.1[813].

Вино не греховно само по себе.

Но, может быть, кто–нибудь скажет: для чего же это растение, производящее столько зла, введено в употребление между людьми? Не говори, возлюбленный, так необдуманно. Не растение зло, и не вино худо, но злоупотребление им. А что не от вина происходят гибельные пороки, но от развращенной воли, и что происходящую от вина пользу уничтожает неумеренность, это показывает тебе (Писание), когда говорит о начале употребления вина уже после потопа, дабы ты знал, что природа человеческая еще прежде употребления вина дошла до крайнего развращения и совершила великое множество грехов, когда еще вино даже не было известно. Итак, видя употребление вина, не вину приписывай все зло, но воле, развращенной и уклонившейся к нечестию. С другой стороны, помысли, человек, и о том, на какое употребление сделалось полезным вино, и вострепещи. При его помощи совершается благодатное таинство нашего спасения. Посвященные знают, о чем говорю.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 29.10[814].

Вино сделало Ноя уязвимым.