Библия для детей

Затем следует продумать ряд вопросов, задавая которые можно проверить правильность понимания и сформулировать понятийное мышление относительно данного вопроса. Это будет уже более глубокий уровень проработки текста. Упражняя таким образом разум и способности понимания, ребенок учится рассуждать о понимании и научается действовать рассудком к извлечению сокровенных истин, сокрытых в Священном Писании.

В соответствии с прочитанным содержанием можно обратиться к прочитанной теме даже в том случае, когда преподаются отвлеченные катехизические наставления. Например, когда формируется разумение о спасении как особом даре, открывающемся лучами истины евангельского текста, можно эадать после прочитанного фрагмента вопрос: «Чем доказать, что прегрешения ввергают человека в величайшие бедствия и несчастья?» Дети тут же вспоминают только что прочитанную притчу и приводят в пример историю «о блудном сыне, впадшем в такое убожество, что запрещали ему есть даже жолуди, которыми кормили свиней».

Через некоторое время можно задать обратный вопрос, который будет настраивать уже на сокровенный смысл понимаемого: «Чему мы научаемся из истории, что блудный сын дошел до такой крайности, что желал утолить голод свой желудями, хотя известно: ими кормили только свиней?» И если сокровенный смысл притчи дошел до сознания ребенка, он ответит, что «прегрешения ввергают человека в величайшие бедствия». И так далее.

Употребляя подобные методы изучения библейского текста, родители или учителя скоро добьются того, что дети не только запечатлеют в сердце своем нравоучительные стороны библейских повествований, но и будут просвещены светом Слова Божия и благодатью Святого Духа, будут способны извлекать душевную и духовную пищу из Священного Писания, из этого «луча духовного», и припадать к «источникам жизни Вечной».

Вслед за побуждением к свободной работе разума и понимания, необходимо поощрять волю и сердце детей к отвращению от зла через свободное избрание пути добра и света, приобретенного от чтения Библии. Тут-то и проходит граница между Христианством, усвоенным лишь в понятиях и иногда граничащим с лицемерием, и истинным Христианством, исповедуемым от чистого сердца. Для закрепления материала некоторые преподаватели советуют завершать проработку данного повествования особым благочестивым размышлением: «Какую печальную картину представляет состояние блудного сына в чужой стране. Не иметь пищи и одежды, испытывать голод, видеть себя презираемым, поставленным наравне со скотами. Такова участь тех, кто увлечен собственным безрассудством, пренебрегает пятой заповедью Господней: «Чти отца и матерь свою…»

Следует учесть, что перечисленные святоотеческие и академические рекомендации в обучении не будут достаточно эффективными, если не испросить при изучении библейских повествований прямой помощи у Господа Бога и помощи ниспосылаемого им Святого Духа, который просвещает разумление и освещает нашу волю и волю ребенка в должном направлении к познанию истины учения.

Прямой долг родителей и учителей, чтобы от чистого сердца испрашивать усердной молитвой божественного благословения и учить этому детей в кратких обращениях к Богу, предлагая произносить молитвы перед началом чтения повествований и по окончании их, заучивая краткие обращения к Богу наизусть. При этом можно упомянуть детям смысл притчи «О сеющем» или «О плевелах на ниве» и другие.

Часто у дётей возникает вопрос, который предусмотрен в одном из повествований Нового завета: «Почему только немногие веруют и спасаются?» И в ответ можно привести библейскне слова: «Поскольку не доброе сердце их, но оно есть бесплодная земля».

Вслед за этим у детей возникает помышление, что Бог стал причиною, что люди не веруют и не спасаются, потому что не дал им доброго сердца. Тут следует растолковать, что Бог не создал человека злым, но исключительно добрым, развращение нашей природы произошло от греха: от непослушания, гордости, стремления к зазнайству, познания запретного. Бог не хочет, чтобы человек оставался в состоянии отделенности от него, развращения, впадения в скотское, в материальное состояние, и он подает способы, через которые благодать Его воздействует на человека. Подобные воздействия содержатся в Библии в Святом Слове Божием и в преподаваемых в Церкви Святых Тайнах, иначе называемых Святыми Дарами причастия, чтобы привести нас к раскаянию, к сокрушению гордого сердца. Но лишь немногие принимают подобные способы благодати и содействия Святого Духа в свое сердце. Большая часть людей отвергает благодать, сопротивляется действию Святого Духа на человека и закосневает до конца своих дней в ожесточении или холодном уме своем. Когда все это можно будет объяснить детям, они легко извлекут полезные уроки о том, что только сам человек закоснелостью своей во зле виновник того, что сердце его не обращено в добрую землю и что он пребывает отверженным от Бога.