Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

История сыграла с создателем эволюционного учения злую шутку. Дарвин был образцом скромности и добродушия. Дарвинизм лег в основу современной биологии и отразился на всех общественных науках, но… одновременно подвергся извращению и в такой перевранной форме использовался маргинальными течениями, реакционерами и циниками всех мастей. Расисты и националисты манипулируют вырванным из контекста понятием наследственной изменчивости, бесчестные теоретики капитализма «умствованием» о борьбе за существование прикрывают эксплуатацию, циники оправдывают свою подлость тем, что говорят: «Выживает сильнейший – это естественный отбор» – власть предержащие насаждают идею о том, что если животное начало в нас естественно, то основной общественный принцип – побеждает сильнейший. Подобная логика, воспроизводимая всевозможными «трактователями» дарвинизма, еще древнее, чем сам дарвинизм. Им просто по вкусу пришлось новое звучание их старых как мир мотиваций. Дарвинизм оказался жертвой всевозможных манипуляций и вывертов, призванных оправдать предосудительные теории.

Действительно, эволюционная биология, выросшая из дарвинизма, утверждает, что все плохие качества есть проявления нашей животной природы. Но! И все хорошие тоже! Более того, в нас нет качеств неживотной природы! Нет никаких особых «человеческих» качеств, которые не явились бы следствием животной основы. В человеке естественно проявляется глубоко вшитая склонность как к негативным, так и к положительным поступкам. Мы одинаково легко проявляем как эгоизм, так и альтруизм. У эгоизма нет «приоритета», альтруизм не нужно «специально» зарождать. В разных ситуациях мы спонтанно проявляем как первое, так и второе. Основа для эгоизма и альтруизма уже есть в нашей природе. Все, что мы можем как люди, – сознательно выбрать, какой из этих путей предпочтительнее.

Прелюдия

Именно ген в форме заключенной в нем информации либо выживает в череде поколений, либо нет. В отличие от гена (и, хочется сказать, мема) организм, группа организмов и вид не могут быть вышеописанной единицей, потому что они не производят свои точные копии и не конкурируют в пуле аналогичных самокопирующихся объектов. Гены же все названное делают, и на основе этого логически правильного вывода ген можно назвать эгоистичной единицей в особом, эволюционном, смысле слова «эгоизм»[40].

Ричард Докинз

До того как исследовать возникновение альтруизма в этическом смысле, нам нужно разобраться с тем, что он собой представляет в биологическом. Эти два понятия различаются. В этике альтруизм – действие, направленное на благо окружающих. В биологии альтруизм – любое действие организма, направленное не на получение собственной пользы, а на совершаемое ради размножения других организмов популяции. Сначала рассмотрим биологический вариант. Именно он был прародителем. Нас интересует, почему этот вариант вообще появился, как развивался и как привел к тому, что теперь заботит человека, – к этике.

Начнем с начала: возраст Земли – 4,5 миллиарда лет. Первая жизнь на планете появилась 3,5 миллиарда лет назад (по некоторым предположениям, даже раньше – 3,8–4 миллиарда). Странное начало для исследования истоков альтруизма, не так ли? Однако не спешите с выводами. Время появления первого многоклеточного организма неизвестно, сейчас по этому поводу ведутся споры вокруг отметки в два миллиарда лет. Для нас важно, что одноклеточная жизнь в течение этого времени эволюционировала и оттачивала разные формы взаимодействия.

Например, гетеротрофные бактерии и одноклеточные грибы живут, питаясь органическими веществами окружающей среды. Переваривая, они выделяют наружу ферменты, которые облегчают последующее усваивание пищи, то есть частично изменяют окружающую среду в сторону «удобоваримости». Большинство бактерий честно выполняют свою работу, но неизбежно находятся те, кто не выделяет ничего, но пользуется плодами труда соседей.