Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

evam – так; buddheH – интеллекта; param – выше; buddhvA – поняв; saMstabhya – утвердив; AtmAnam – себя (разум); AtmanA – собой (интеллектом); jahi – уничтожь; zatrum – врага; mahAbAho – о Арджуна (хорошо вооруженный); kAma-rUpam – в виде желания; durAsadam – труднодоступного.

Арджуна, находясь на поле боя перед лицом внешнего врага, получает совет Кришны разобраться с врагом внутренним, которого победить гораздо сложнее. Но победив этого внутреннего врага (желание), ты избавляешься от всех проблем. Если внимательно проследить корень проблемы Арджуны, то в самом начале можно увидеть привязанность, желание к «моему», к «моим людям». Оно и стало причиной его страданий.

Желание — враг, следствие невежества. Невежество заключается в отсутствии знания реального себя, того себя, который превыше интеллекта. Чтобы уничтожить желание, необходимо уничтожить невежество. Невежество победить можно только знанием своей природы. Это знание уничтожает невежество и его последствия в виде желаний, вместе с последствиями уже самих желаний – завистью, гневом, страхом, страданиями, очарованиями и разочарованиями и разрастания все новых и новых желаний.

Чтобы разобраться с желанием, внутренним врагом, требуются чистота ума и размышления. Желание называется труднодоступным, потому что до него трудно добраться и уничтожить полностью, его сложно полностью понять. Корни желания уходят в глубины личности, причины которой сокрыты во множестве прошлых жизней и действий. Но кроме понимания, нет другого пути для победы над желанием.

Таково заключение последней строфы третьей главы, которая называется Карма-йога. Начав с самой карма-йоги, Кришна заканчивает необходимостью осознания истины.

Эта строфа завершает ответ на вопрос Арджуны о том, кто же является врагом, толкающим даже знающего человека на ошибку и неправильные действия? Кришна отвечает, что этот враг - желание, полная победа над которым возможна только при знании своей истиной природы, которая превосходит интеллект.

Это знание позволяет в любых обстоятельствах и ситуациях оставаться хозяином тела, чувств, ума и интеллекта. На поле боя перед лицом смерти и в любых самых сложных условиях, твоя окончательная цель - знание Атмана, того, что не относится к телу и не ограничено им, и в то же время наполняет и оживляет его.

Необходимо утвердиться в этом знании так же ясно и четко, как сейчас я понимаю себя как человека, как тело, имеющее даты рождения, возраст, пол и место работы. Узнав, что я есть в реальности, мое старое понимание себя как ограниченности видится как ошибка. Теперь во всех ситуациях я знаю себя как безграничное чистое и бессмертное Сознание. Несмотря на ощущение тела, я знаю себя как то, что превышает и тело, и всю вселенную. Я – то, что дает возможность существования всему миру. Я больше не верю ощущениям, я знаю истину. 

om tat-sat |

iti zrImad-bhagavad-gItAsu-upaniSatsu brahma-vidyAyAM yoga-zAstre

zrI-kRSNa-arjuna-saMvAde karma-yogo nAma tRtIyo 'dhyAyaH ||

ОМ ТАТ САТ

Такова третья глава, называемая «Йога действия»

в диалоге между Кришной и Арджуной

в священной Бхагавад Гите, сущности Упанишад,

чья тема - знание Брахмана и йога.

om tat sat – ОМ (Брахман) есть реальность; iti – такова; zrImad-bhagavad-gItAsu – в песнях священной Бхагавад Гиты; upaniSatsu – в Упанишадах; brahma-vidyAyAm – в знании Брахмана; yoga-zAstre – в йога-шастре; zrI-kRSNa-arjuna-saMvAde – в диалоге между Шри Кришной и Арджуной; karma -yogaH nAmaH – называемая «Йога действия»; tRtIyaH adhyAyaH – третья глава