Благонамеренные речи

Впервые — журн. "Отечественные записки", 1874, № 3.

Главным «предметом» настоящего очерка является критика еще одной из "благонамеренных речей" — о "любви к отечеству".

Поводом для спора Тебенькова с Плешивцевым о "любви к отечеству" служит протест эльзасского депутата Тейча в германском рейхстаге против насильственного отторжения Эльзаса и Лотарингии от Франции.

Начальные страницы очерка представляют автобиографический интерес. В них введены воспоминания и оценки Салтыкова, относящиеся к его пребыванию в Царскосельском (с 1844 — Александровском) лицее, к первым годам по выходе из «заведения», к моменту столкновения с миром "практической деятельности" в Вятке и к периоду "либеральной весны" середины и конца 50-х годов.

Стр. 456. Мундирные дни — дни больших церковных праздников и так называемые "царские дни" (именины государя, годовщины его коронации и др.), когда высшие чиновники были обязаны являться на торжественные богослужения, а потом на приемы к властям, в парадных мундирах.

Благонравен ли русский мужик? Привязан ли он к… основам… Какую дозу свободы может он вынести… —

Перечисляются некоторые из «вопросов», вставших перед правительством нового царя, Александра II, в связи с вынужденной после крымского поражения необходимостью заняться вплотную подготовкой отмены крепостного права и другими реформами.

Стр. 461. Предки Тебенькова… один был спальником, другой чашником… дед <Плешивцева>… послан… Потемкиным за… севрюжиной… — Одно из многих в салтыковской сатире мест, где высмеиваются генеалогические легенды русских аристократических родов, большею частью дворянско-служилого, а не княжеско-боярского происхождения.

Стр. 462–463. Тебеньков стоит на почве государственной религии… Плешивцев… видит в последней не «подспорье», а основание… жалеет о временах патриархов. — Точка зрения Тебенькова совпадает с официальной, суть которой Чичерин формулировал следующим образом: "Действуя на душу, религия воздерживает своеволие и внушает человеку уважение к высшим требованиям власти и порядка. Поэтому религия в обществе должна быть почитаема и церковь должна пользоваться надлежащею защитою государства" (Б. Н. Чичерин. О народном представительстве, М., 1866, стр. 470). Плешивцев разделяет славянофильски-почвенническую концепцию русского народного характера, согласно которой религиозное чувство определяет такие черты, как «смирение» и «преданность» монархической власти. Времена патриархов — XVI–XVII века, когда русская церковь, возглавляемая патриархом, оказывала в его лице значительное влияние на политику монархии. Петр I, заменив правление патриарха Синодом, уничтожил доминирующую роль церкви.

Стр. 463. Но не страха ради иудейска…

 — реминисценция евангельского текста: "ученик Иисуса, но тайный — из страха от Иудеев" (Иоанн, XIX, 38), здесь — из страха перед власть имущими.

…требование устава благоустройства иблагочиния… — Полицейский раздел в "Своде законов Росс. имп." (тт. XI–XV) назывался: "Законы государственного благоустройства и благочиния".

Стр. 465. …речь одного из эльзас-лотарингских депутатов, Тейтча… — IV февраля 1874 года депутаты Эльзас-Лотарингии потребовали в рейхстаге, чтобы население этих провинций, "присоединенное без его согласия к составу Германской империи, <…> было приглашено высказаться по поводу этого присоединения". 18 февраля эльзасский депутат Тейч выступил по этому поводу, ссылаясь на патриотические чувства, которые "влекут его соотечественников к их общей родине". Речь его прерывалась насмешливыми репликами депутатов и призывами к порядку со стороны президента.

Стр. 466. …общееatouslescoeursbiennesсвойство любить свое отечество. —

Выражение из трагедии Вольтера «Танкред» (действ. III, явл. 1), многократно используемое в салтыковской сатире для разоблачения лжепатриотизма правящих классов.

Стр. 467. Они скорее готовы примириться с архиепископом Ресом… — После речи Тейча эльзасский депутат епископ Рес заявил под "шумное одобрение рейхстага", в котором большинство составляли депутаты-протестанты, что католики Эльзас-Лотарингии не намерены оспаривать франкфуртский мирный договор 1871 года (по которому эти провинции отошли к Германии).

Чистые сердцем — евангельское выражение (Матфей, V, 8).

"Да будет забвенна десница моя, ежели забуду тебя, Иерусалиме!" — Из библейского псалма (Псалтырь, CXXXVI, 5).