Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

То, что по природе тяжело, становится легким, когда мы думаем не о страданиях, но о наградах. Если тебе угодно узнать, что трудное делается легким, послушай апостола Павла, который говорит: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4:17). Возникает сомнение: легко ли страдание, легка ли печаль? Напротив, они тяжелы, но апостол решил это сомнение умозаключением от частного к общему, показав, что оно легко: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (Там же). «Возложен венок, и легким сделал борьбу» — вот слова Иоанна Златоуста (О покаянии. Беседа 2). Свидетель тому — пророк Давид, который в надежде на воздаяние и плату с радостью исполнял заповеди Господни, о чем он и говорил: «Я приклонил сердце мое к исполнению оправданий Твоих навек, ради воздаяния» (Пс.118:112).

Христианам полагается с усердием исполнять все заповеди по семи причинам

В-четвертых, вам, христианам, полагается соблюдать все заповеди Господни не с небрежением и ропотом или с человекоугодническим настроением, но со всяческим усердием, со всей любовью, всей вашей радостью и с богоугодным настроением. Не как рабы, за страх геенны, и не как наемники, за вознаграждение Царством Небесным, но как сыновья, по любви к Небесному Отцу, Который установил заповеди, и вы должны делать это по семи причинам.

Первая. Потому что исполняющий заповеди и дела Господни небрежно будет проклят. Как говорит Иеремия, «проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48:10).

Вторая. Христос, Который установил заповеди, достоин, чрезвычайно достоин всякой любви. Поэтому желающие соблюдать заповеди Его со всем совершенством должны быть движимы любовью к Христу. Поэтому и пророк Давид говорил, что боящийся Бога исполняет Его заповеди со всем усердием и любовью: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его» (Пс.111:1). Также и Златоуст в своем толковании подчеркивал: «Не сказал: заповеди Его будет исполнять, но: «возлюбит», требуя чего- то другого, большего. Чего же именно? Того, чтобы исполнять их с усердием, иметь великую любовь к ним, неопустительно следовать их предписаниям, любить их не для награды, обещанной за исполнение их, но для Того, Кто установил их, предаваться добродетели с удовольствием, не по страху геенны, не из опасения наказания, не за обещание царства, но для Того, Кто дал эти заповеди» (Толкование на псалом 111).

Третья. Исполняющий Христовы заповеди небрежно и с ропотом сродни человеку, который в древнем законе приносил Богу не здоровых и совершенных агнцев и других животных, но увечных, жалких и больных, лучше сказать, уподобляется Каину, который приносил в жертву Богу не самую лучшую часть плодов земных, но мякину и солому, а значит совершал грех и подлежал наказанию, ибо написано: «А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит» (Быт.4:7).

Четвертая. Хранящий волю Господа не ради Божьего повеления, но ради людской славы и похвал и мирских суетных восхищений теряет свой труд и не получает никакой награды от Бога. Господь и Василий Великий говорят: «Даже и тому, кто исполняет волю Господню, но не как хочет сего Бог и не по чувству любви к Богу делает это, бесполезно усердие в деле, по изречению Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который говорит: поскольку делают, «чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6:5)» (Вступление к Правилам, пространно изложенным).

Пятая. Соблюдающий заповеди Господа с усердием даже величайшие выпадающие на его долю трудности считает чрезвычайно легкими и, наоборот, исполняющий заповеди небрежно самое легкое считает труднейшим. Как говорит Златоуст, «Трудность происходит не от свойства заповедей, но от лености многих. Если же кто станет принимать их с усердием, тот найдет их легкими и удобоисполнимыми» (Толкование на псалом 111).

Христианам подобает исполнять Божию волю благую, угодную, совершенную и такую, какая она есть