Читаем Благословение или проклятие полностью

В 1985 г., когда я служил в Австралии, мне пришлось видеть результат проклятия проповедника, которое длилось на протяжении более 3-х столетий. Одна женщина, которую мы назовем Маргарет, присутствовала на моем учении по теме благословений и проклятий. В конце моего послания, осознав явное действие проклятия в ее семье, Маргарет встала вместе со многими другими и повторила слова молитвы освобождения. Позже она прислала мне письмо, в котором рассказывала о своей истории.

Ее предки были из Шотландии, из клана по имени Никсон. В 17-ом веке этот клан участвовал в приграничных войнах между шотландцами и англичанами. В результате епископ Шотландии (который был назначен английской стороной) произнес проклятие на весь клан Никсона. Маргарет вложила в письмо копию этого проклятия, в котором повелевалось, наряду со многими другими, что члены этого клана должны быть повешены, связаны и четвертованы, и их останками следовало накормить собак и свиней. После того, как этот клан потерпел поражение в битве, этот приговор был полностью исполнен в отношении тех членов клана, которые были захвачены живыми. Два года спустя, когда я снова вернулся в Австралию, я повстречал Маргарет, позже она написала это письмо:

«Большое вам спасибо за вашу молитву обо мне и моей семье, и за ваше пророческое слово, которое дал Бог нам в то время, когда мы были в Мельбурне. Вы тогда спросили, произошли ли изменения в результате освобождения от проклятия. У меня не было тогда времени рассказать вам все, но в действительности, да, вся моя семья — мой муж, две дочери, в возрасте 24-х и 23-х лет, также мой сын, в возрасте 21-го года, — все пришли к Господу в течение последних 2-х лет, и сейчас мы присоединились к церкви Полного Евангелия здесь, в Мельбурне».

Такое поразительное свидетельство силы проклятия! Оно преследовало клан Маргарет на протяжении 3-х столетий, несмотря на то, что ветвь Маргарет пересекла половину земного шара из Британии в Австралию. И как только проклятие было распознано и разрушено, невидимый барьер, удерживающий Божье благословение от семьи Маргарет, был убран и все ее домашние вошли в спасение.

Естественным образом возникает вопрос: сколько еще других семей удерживаются от спасения из-за нераспознанного проклятия?

Глава двенадцатая

Наложенные на себя проклятия

В одном из примеров из предыдущей главы Джек сказал своей жене: «Меня тошнит от того, как ты готовишь». Этими словами он невольно наложил на себя проклятие несварения желудка, которое стало мучать его всю оставшуюся жизнь.

Держа этот пример в своей памяти, настало время более подробно рассмотреть всю сферу наложения на себя проклятий. В этом большая важность для всех, заботящихся о своем собственном благополучии. Эта сфера уникально вскрывает поразительную силу слов, которые мы произносим о самих себе. Они часто подобны бумерангу, обладая эффектом возвращаться назад к тому, кто их произнес.

В Евангелии от Матфея 12:36-37, Иисус делает важное предупреждение об опасности безответственно произнесенных слов:

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.

Иисус здесь говорит о «праздных словах», т. е. о словах, произнесенных необдуманно, явно безответственных. Часто, когда человек говорит что-нибудь глупое или негативное о самом себе, он затем извиняется словами: «Но я в действительности не это имел в виду».

Именно против таких слов, произнесенных необдуманно, когда люди «в действительности не то имеют в виду», предупреждает нас Иисус. Тот факт, что «говорящий не это имеет в виду» ни в коей мере не уменьшает эффект его слов. Также это не освобождает его от ответственности за эти слова.

В книге Притч 6:2, Соломон предупреждает человека, необдуманно поручившегося за своего ближнего:

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.

Это только один из бесчисленных способов, когда люди «опутывают себя словами своих уст». Мы можем запросто попасть в путы такого рода, не понимая этого. Но для освобождения от пут требуется сознательное обращение к Библейским принципам. Нам нужно помнить, что Бог придает большое значение нашим словам, воспринимая их серьезно, даже когда мы сами не принимаем их всерьез.

Евангелие от Марка 14:66-72, описывает случай, когда Петр, находясь во дворе первосвященника, трижды отрекся от того, что он являлся учеником Иисуса, и чтобы придать вес своему третьему отречению, он «начал клясться и божиться». Другими словами, он навлекал проклятие на себя.

Петр очень скоро пожалел об этом, но сомнительно, что он полностью понимал полное значение своих слов.

Три дня спустя ангел сказал женщинам в пустой гробнице:

…Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее.

(Марка 16:7)

Петр больше не был признаваем одним из учеников. Своими собственными словами он упразднил свое положение, как ученика Иисуса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги