Читаем Благословение или проклятие полностью

Во-вторых, масонство является лжерелигией. Некоторые масоны отрицают то, что масонство — религия, но вот некоторые из моментов, которые ясно указывают на то, что это так: масоны имеют свое собственное откровение; свои собственные храмы; свои собственные алтари; свои собственные религиозные символы и эмблемы (которые включают кольцо); свое собственное исповедание веры; своих собственных священников; свои ритуалы.

Наконец масонство имеет свое божество, лжебога, которого они называют «Созидающий Глава» или «Великий Архитектор Вселенной».

Масонство является лжерелигией, так как признает лжебога. Многие из обетов и символов ассоциируются с христианством, включая Библию, все это используется в масонстве, но это сознательная ложь. Бог, которого масоны признают — это не Бог Библии. Несмотря на то, что священное библейское имя Иегова используется в масонской литературе, оно истолковывается у них как просто обозначение божественной сущности, включающей в себя мужские и женские содержания. Кроме того, королевская степень в масонстве использует сокращенную форму имени Иегова в сочетании с сокращенными формами двух языческих божеств, Озириса и Ваала, и признает эту «комбинацию» богом. Это не что иное, как сознательное оскорбление единого истинного Бога, открытого в Библии, как Иегова.

Со своей стороны меня абсолютно не интересовало в масонстве все это до тех пор, пока я не начал открывать вредные последствия масонства в жизни людей, которые приходили для молитвы. Некоторые из наиболее ужасных примеров, с которыми мне приходилось встречаться, наблюдая проклятия в действии в жизни людей, были связаны с масонством. Последствия были явны во втором и третьем поколениях тех, у кого предки были масонами.

Один случай особенно произвел на меня впечатление: в конце воскресного утреннего служения в Австралии, Руфь и я молились за людей, нуждающихся в исцелении. Одной вышедшей вперед была молодая женщина, чьи тусклые глаза, распущенные волосы и невнятный голос ясно указывали на происхождение из языческой культуры. В своих руках она держала крошечного младенца.

«Она ничего не ест, — пробормотала мать, потупив взгляд. — Только одну или две маленькие ложки за один раз».

«Сколько ей?» — спросили мы.

«6 недель», — ответила мать. Но младенец больше выглядел 6-дневным, чем 6-недельным.

Когда Руфь и я возложили свои руки на мать для молитвы, она упала на пол под силой Святого Духа. Когда она падала, Руфь схватила младенца в свои руки и держала его в своих руках. Два служителя церкви начали молиться за мать на полу.

Святой Дух дал Руфи слово знания. «Ее отец — член масонского общества», — сказала она двум служителям.

«Скажите ей отречься от этого духа».

Мать на полу с большим трудом выдавливала из себя слова: «Я отрекаюсь… от этого духа… масонства».

Как только она произнесла эти слова, нечистый дух вышел из нее с долгим криком. В этот же самый момент младенец в руках Руфи издал точно такой же крик, а затем обмяк. Служители помогли матери встать на ноги, и Руфь передала младенца в ее руки.

6 часов спустя мы были в той же церкви на вечернем служении. В конце служения та же самая молодая женщина подошла со своим младенцем.

«Ну как у нее дела?» — спросили мы.

«Она полностью изменилась, — ответила мать. — Она съела три полные бутылки с самого утра».

Я не мог не подумать также о том, что в матери произошли драматические перемены, которые сияли в ее глазах и звучали в ее голосе.

Позже я подумал о том, что в течение этой короткой встречи мы видели явное свидетельство проклятия масонства, которое держало в рабстве по меньшей мере два поколения: отца, который сам был масоном, дочь и внучку, ребенка в возрасте шести недель. Отсюда я сделал решение, что буду старательно предупреждать людей о вреде, который масоны навлекают не только на себя, но и на членов их семей, даже тех, кто сам напрямую не связан с масонством. Всех, кто через торжественное обещание или клятву связал себя с дурными сообществами, перечисленными выше, Соломон строго предупреждает в Притчах 6:4-5:

Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Здесь, как минимум, два требования для освобождения.

Во-первых, вы должны действенным образом отречься от ваших связей. Что вы произносили собственными устами, только вы можете взять назад.

Самое лучшее — сделать это в присутствии свидетелей, которые поддерживают вас своей верой.

Во-вторых, вы должны избавиться или разрушить все эмблемы, книги или другие материалы, которые являлись знаками ваших связей.

Во всех трех ситуациях, о которых говорилось выше, кольцо имело особое значение.

В случае с масонством возможны также другие различные объекты, особенно передник.

Вспомните слова Иуды 23: «Гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию».

Глава тринадцатая

Служители сатаны

В этой главе мы рассмотрим совершенно отличный источник проклятия: служители сатаны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги