Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')

Пять твердей упоминаются в этом разделе, и Жизнь Мира проходит среди них и ведет их и все они переплетены. Они относятся к тем пятистам годам, в течение которых Древо Жизни становится источником жизни и плодородия в мире. Все сотворенные воды исходят из-под его корня. Вот и царь Давид берет все, а потом распределяет, как написано: (2 Цар., гл. 6, ст. 19). Мы читаем также: (Пс. 103, ст. 28); и еще: (Прит., гл. 31, ст. 15).

В то время, когда спор разгорался из-за левых насилий, был укреплен Мстительный Дух. Из него изошли два демона, которые немедленно затвердели без влаги и стали один мужским, а другой женским. От них же произошли легионы демонов и та закоснелость нечистого духа, которая всем этим демонам присуща. Один зовется Гадюка, а другой - Змей. В сущности это одно и то же. После семи лет беременности Гадюка приносит Змею отпрыска. Из этого источника нечистота распространяется во многих ступенях по всему мирозданию. И все это происходит от силы левого, которое распределяет добро и зло, делая мир обитаемым.

И сказал Бог: да соберется вода в одно место.

Слово указывает, что вода пойдет по прямым путям. Ибо от первой точки Полнота в тайне изливается в направлении высшего дворца, откуда она истекает но прямым путям к другим ступеням, пока не придет туда, где собирается как союз мужского и женского, и это . называется так потому, что именно здесь Полнота верхнего мира собирается воедино.

Написано: Господь (Йхвх) един и Имя Его едино (Зах., гл. 14, ст. 9). Здесь указано на два единства, первое в высшем мире с его ступенями, второе в низшем мире и на его ступенях. Объединение высшего мира тут завершается. Жизнь Миров приобретает твердую основу и посредством ее единства верхний мир оказался связан и получил название . Все ступени и все части были здесь собраны и соединены без разделения. И нет там кроме этой ни одной ступени, которая бы их всех в единстве обнимала. В ней они все укрыты в едином желании. На этой ступени раскрытый мир связан с нераскрытым. Раскрытый мир подобным же образом соединен внизу, и этот мир в действительности является нижним миром. Отсюда такие выражения как (Ис., гл. 6, ст. 1), (Исх., гл. 24, ст. 10), (Чис., гл. 14, ст. 10 и гл. 17, ст. 7), (Иез., гл. 1, ст. 28 сл.). Сюда же относятся и слова Я полагаю радугу мою в облаке (Быт., гл. 9, ст. 13). В день облачный, когда возникла радуга, , Левое поднялось во всей своей мощи. Тогда и . С нею явился Михаил с одной стороны, Рафаил с другой и Гавриил с третьей, обозначая цвета в том . Отсюда , что подразумевает превращение лучей, скрытых в зрачке глаза, в или в соответствующие цвета. Таким образом нижнее единство строится сообразно единству верхнему. Это и обозначает формула: Господь Бог наш Господь (Втор., гл. 6, ст. 4). Таинственные нераскрытые цвета, соединенные в , образуют высшее единство. Цвета радуги, в которой соединяются красный, желтый и белый, в соответствии с теми таинственными цветами, образуют другое единство, обозначаемое выражением: .

Да произрастит земля зелень, траву и т. д.

По этому приказу провела воинство сквозь воды, собранные воедино, и протекла сквозь них так, что в ней образовались скрытые небесные существа и святые создания, которые поддерживаются и постоянно обновляются верующими в человечестве путем поклонения своему Наставнику. На эту тайну указывает стих: Ты растишь зелень для Скота и т. д. (Пс. 103, ст. 14). Имеется в виду Бегемот, который пасется на многих горах, и для которого эти горы каждый день производят то, что здесь называется словом . Под ней же подразумеваются ангельские существа, бытие которых недолговечно и которые были созданы на второй день, как пища, предназначенная для Бегемота, а он есть .

Псалмопевец продолжает: ... и траву на пользу человеку. означает ангельские колена Колес (Офаним), Животных (Хайот) и Херувимов, которые все поддерживаются и утверждаются в бытии, когда смертные служат своему Наставнику жертвами и молитвами, в которых и состоит . И когда они укрепляются этой , появляется пища, о которой написано: .

То же самое имеется в виду в словах: . Ибо не дает семени, а предназначена лишь в пищу священному огню, между тем как трава содействует поддержанию всего мира. И это делается ради того, чтобы и чтобы небесные благословения нисходили на человечество.

Плодовое древо, приносящее плод - одна ступень над другой, тем самым соединяются мужское и женское. Как производит сонм , так эти, в свою очередь, производят . Столбы же восходят с дымом жертвоприношений, и из них берут силу, а потому они называются , и все они существуют вечно для пользы человека, тогда как зелень не постоянна и предназначена в пищу, ибо написано: (Иов, гл. 40, ст. 10).