Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')

Из всего этого мы усматриваем, как три исходят из одного, и один устанавливается над тремя; один входит меж двумя, два кормят одного, а один питает многих; итак все становятся единицей. Поэтому написало: , где день обнимает и вечер, и утро, указывая на завет дня и ночи и делая Полноту единой.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

Сказал Иуда:

- Вверху, в царстве высшей святости есть семь твердей. Ими завершено святое Имя. Твердь, которая упоминается здесь, находится посреди воды. Она покоится на Животных, отделяя верхние воды от нижних. Нижние воды взывают к верхним и пьют их через посредство тверди, ибо в ней собраны все верхние воды, и она передает эти воды Животным, которые исходят оттуда. Написано: (П. п., гл. 4, ст. 12). Эта , так как Полнота в нее включена и ее наполняет. Она называется , так как поток свыше в нее вливается, но не может истечь, и воды в ней коченеют. Ибо дует на них северный ветер, и они коченеют и не могут изливаться, но становятся льдом; и они не изошли бы никогда, если бы не южный ветер, который ломает этот лед. Вид у высшей тверди, словно у льда, в котором собраны все воды. И лед собирает все воды и отделяет верхние от нижних. Говоря же ранее о том, что твердь находится в середине, мы имели в виду ту, которая происходит из этой тверди, но эта твердь - над нею и покоится на словах Животных.

Сказал Исаак:

- В человеческом теле, в середине его проходит перегородка, которая отделяет верхнюю часть от нижней. Такова же и твердь.

Абба рассуждал о тексте: Устрояешь над водами горние чертоги твои (Пс. 103, ст.3). здесь это верхние воды, через посредство которых построен , как написано: .

Иосе сказал:

- Написано: , а это означает, что Бог в буквальном смысле слова их измерил, чтобы они служили для блага мира, исходя со стороны Силы.

Абба сказал:

- Когда ученые старого времени доходили до этого места, они обыкновенно говорили: .

Элиезер сказал:

- Первая из букв летала в эфирном пространстве и была увенчана вверху и внизу, и поднималась вверх и опускалась вниз, и воды были начертаны в своих образах и помещены на свои места, одна в другой; и все буквы пришли в сочетание одна с другой и были увенчаны одна с другой, пока прочное сооружение не было на них воздвигнуто. Когда они все были воздвигнуты и увенчаны, верхние воды и нижние воды, которые были еще смешаны, произвели в мире прибежище. И воды продолжали подниматься и опускаться, пока не появилась эта твердь и не разделила их. Разделение произошло на второй день, когда была создана геенна, горящее пламя, которое предназначено для того, чтобы пылать на главах грешников.

Сказал Иуда:

- Из этого мы узнаем, что всякое разделение, в котором обе стороны действуют во славу небес, сохраняется, ибо здесь мы видим разделение ради небес. Небеса были установлены посредством тверди, как написано: , ибо она отделяет более святое от менее святого, словно завеса в Святилище.

Да соберутся воды, которые под небом (то есть только те, которые под небом) в одно место - то есть в место, называемое , а именно - в нижнее море, которое завершает создание Единства, и без которого Бог не назывался бы Единым.

Иеса сказал:

- это то, о котором написано: (Ис., гл. 54, ст. 10), ибо оно включает Полноту и располагает ее в море, откуда появляется земля, как написано: и да явится суша, которая и есть земля, ибо сказано: И назвал Бог сушу землею. Земля называется , так как она , и остается сухой, пока воды не потекут из своих источников.

А собрание вод назвал морями.

Речь идет о верхнем собрании вод, откуда все они истекают.

Хийа сказал:

- Место, где собраны воды называется , ибо в связи с ним сказано: И увидел Бог, что это хорошо, а в другом месте написано: (Ис., гл. 3, ст. 10).

Иосе сказал:

- На это указывают также слова , ибо оно вбирает все реки, потоки и источники, и все из него вытекают, поэтому то место называется . И сказано: И увидел Бог, что это хорошо. В связи с этим имеется разрыв между первым и третьим днем, ибо в день между ними не написано, что , а на третий день земля продолжала производить, побуждаемая этим , как написано: И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее плод по роду своему. Под подразумевается древо познания добра и зла, которое цветет и плодоносит. означает , а это основа вселенной. значит, что все люди, имеющие дух святости, исходящий из цветов дерева, запечатлены, как особый род, знаком завета. Это завет святости, завет мира, и верующие вступают в такой завет и с ним уже не расстаются.

И семя его в нем на земле.

Исаак сказал: