Блуждания вне Церкви и их преодоления

4. Дворкин А. Л., профессор. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Нижний Новгород: Издание Братства во имя св. князя Александра Невского, 2003.

5. Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский. К истории русской интеллигенции. М., 2003.

6. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. Контроль сознания и методы подавления личности // Хрестоматия/ Сост. К. В. Сельченок.– Мн.: Харвест. М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.

7. Отзывы Епархиальных Архиереев по вопросу о Церковной Реформе. /Общество любителей церковной истории. М.: Издательство Крутицкого подворья, 2004.

8. Стеняев О., священник. Диспут со «Свидетелями Иеговы». М.: «Лепта», 2002.

9. Шмелев И. М. Особенности личностного развития последователей деструктивных культов. Дипломная работа. РГГУ, факультет психологии. М.: 2007.

ЭСХАТОЛОГИЯ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ

ПЕРЕРВИНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

КАФЕДРА БОГОСЛОВИЯ

Дипломная работа

Воспитанника V курса

Катехизаторского факультета

Балашова Владимира

Научный руководитель: Солодков А. И.

Москва

2008

Молитва о возвращении заблудших в лоно Церкви.

Отступивший от православный веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Церкви причти.

(Утренние молитвы. О живых.)

Введение

Обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

(Иак. 5, 19-20).

В последнее время мы стали свидетелями активного роста сект христианского вероисповедания. Принятый в начале 90-х закон «О свободе вероисповеданий и религиозных организаций» открыл дорогу многочисленным горе-миссионерам, приехавшим «просвещать» Православную Русь. Прикрываясь Библией и зачитывая цитату за цитатой, они все больше и больше увлекают за собой непросвещенные души наших соотечественников. И это неудивительно – хотя большинство жителей России исторически и культурно связаны с Православием, из-за незнания даже основ веры они часто не могут отличить истинное учение от ложного и попадаются в сети западных «просветителей».

Слова апостола Павла: «Я поставлен защищать благовествование» (Фил. 1, 7) составили цель моего исследования – написать на основе Св. Писания и Апостольских трудов работу, которая показала бы догматические заблуждения секты «Адвентистов Седьмого Дня» (далее – АСД), а также смогла бы быть подспорьем при полемике не только с АСД, но и с адептами нео-протестантских сект.

Объектом исследования была выбрана секта «Адвентистов Седьмого Дня» ввиду ее динамичного развития и широкого распространения учения. За время своего существования она приобрела известность во многих государствах мира. Благодаря активной проповеднической деятельности адвентистским миссионерам удалось привлечь в ряды своей секты немало представителей различных конфессий. На территории России главные усилия проповедников направлены в основном на невоцерковленных и маловоцерковленных членов Православной Церкви, причем деятельность миссионеров-сектантов довольно успешна. По состоянию на 2007-й год количество адвентистов, регулярно посещающих богослужение, составило более 30 млн. человек, и это при том, что не так давно их паства немногим превышала всего 1, 5 млн. Ведется активная проповедническая миссия, секта давно имеет свою семинарию в пос. Заокский Тульской области, что является показателем серьезных намерений по отношению к России.

В качестве предмета исследования явилось ложное эсхатологическое учение данной секты. Математический расчет даты Второго Пришествия Спасителя одним из основателей адвентистов, Вильямом Миллером, зародил новое направление в нео-протестантизме. Он, опираясь в изучении Библии на свои субъективные рассуждения, заблудился сам и через это направил на путь погибельный свою паству. Его пророчество о том, что Господь придет на землю в 1843 г., потерпело крах. Позже назначенная дата – 1844 г. также не сбылась. Для оправдания собственного провала явилось учение о «Небесном святилище», по которому выходило, что расчет Миллера оказывался верным, только единственное, в чем он ошибся: Господь пришел в 1844 г. не на землю, а вошел в «самое небо – Святое Святых».

Все доктрины адвентизма выстроены центрично по отношению неведомому нам «Небесному святилищу», в котором совершается также неведомый остальным следственный суд. Без этого учения вся деятельность адвентистов не имеет никакого смысла.