Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Первыми угрозу собственного вырождения и вымирания почувствовали жалкие остатки когда-то многочисленного потомства Каина. Для размножения потомства им нужна была временная изоляция от многочисленного потомства Сифа, а также соединительное духовное звено, которое было бы исполнителем воли и инструментом потомства Каина в среде разноязыких и разноплеменных народов потомства Сифа, а одновременно и хранителем духовных квантов, крови и наследственных ген потомства Каина. Другими словами, сами же потомки Каина решили восстановить третью ветвь земного человечества, которую они прервали убийством Авеля, не дав возможности ему оставить на Земле ни одного потомка, с духовным наследственным геномом духа Саваофа. Древние о духе и о духовной энтропии, знали больше, чем современная наука и даже религия. Нужно было заполнить разрыв духовного диапазона между духом дьявола и духом Саваофа. Пока потомство Каина занималось половым смешением с потомством Сифа, пытаясь переродить все это потомство в своих земных рабов и неполноценных «детей» духа дьявола, дух Саваофа неудержимо вселялся в души смешанного потомства Сифа, каким-то непостижимым образом частично воскрешая и соединяя нерожденное потомство Авеля в многочисленном потомстве Сифа. Духовный разрыв от таких половых смешений между потомством Каина и Сифа, не исчезал, а стремительно наращивался и усиливался. Только непрерывность разнородности от нижнего духа до высшего вселенского духа Саваофа, могло обеспечить постоянство энтропии, рост численности и устойчивое динамическое развитие всего земного человечества, включая и потомство Каина.

Есть и еще одно неоспоримое доказательство необходимости восстановления третьей ветви земного человечества. Все полевые структуры материального мира, все живые телесные организмы, а тем более, бессмертные души человеческие, построены по божественному принципу троичности. В каждой живой бессмертной душе человека находится три разнородных творческих семени – представителей вселенских творческих духов и каждое такое семя окружено 12-ю учениками. Если этот принцип троичности нарушается, то человек сходит с ума или становится идиотом. По крайней мере, такой человек становится неспособным к порождению потомства и продолжению рода. Его ждет или смерть или вырождение. В такой же ситуации оказалось и земное человечество и в первую очередь прямое потомство Каина. Если говорить истину, то Каин такой же спаситель современных потомков Адама и Евы, каким является Иисус Христос для человечества христианской эры. Если бы Каин не убил Авеля, то дух дьявола уничтожил бы и самого Каина, и не дал бы возможности размножиться и распространится по Земле потомству Сифа. Точно также, если бы потомство Каина не восстановило из своей крови и духа мировое еврейство, то вскоре бы и само выродилось и погибло, а вслед за ним стало бы вырождаться и потомство Сифа. Такова истина, и ее надо принимать такой, какая она есть. По крайней мере, без зла и ненависти. Скажу более. Потомство Каина в земном человечестве играет такую же важную и необходимою роль, какую играют «черные дыры» в галактиках нашей Вселенной. Этот вопрос мы рассмотрим в следующей главе. Если вы поймете роль «черных дыр», как поставщиков кинетической энергии, обеспечивающих стабильность размеров галактик и ускоренное вращение их пограничных областей, то вы поймете и назначение тайного потомства Каина. Все просто, но непонятно для людей поверхностного мышления. Итак, для цели восстановления третьей ветви земного человечества был избран один из прямых потомков Каина по имени Аврам. Сотворение третьей ветви земного человечества началось с благословления патриарха Авраама Первосвященником Бога Всевышнего по имени Мелхиседек. Ветхий Завет и есть книга святого писания, которая рассказывает нам о становлении третьей ветви земного человечества, как телесного и духовного посредника между тайным и малочисленным потомством Каина и многонациональным и многоконфессиональном потомством Сифа. А также о борьбе вселенских духов за духовную и телесную власть над этой новой ветвью земного человечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература