Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Многие люди, называющие себя русскими православными, письменно и устно обрушиваются с жестокой критикой на мировое еврейство и на потомство Каина, обвиняя их во всех бедах и проблемах современного человечества. На эту тему написаны сотни книг, и многие читатели соглашаются с мнением их авторов и тоже начинают винить во всех бедах мировое еврейство и тайное потомство Каина. Я тоже поначалу был на стороне этих авторов, пока не понял троичную духовную сущность земного человечества, которая полностью совпадает с троичной сущностью трех разнородных семян, которые присылаются творческими вселенскими духами, в человеческие души на 8–9 день рождения младенца. Троичность единства – это закон и сущность самого нетварного Бога, и все живое и мертвое не может существовать и подлежит вымиранию и вырождению в однородность, если по каким-то причинам отклоняется от исполнения божественного закона. Также как изливается ненависть на потомство Каина, многие люди, считающие себя православными и верующими людьми, изливают потоки своей ненависти и на мировое еврейство. Они как бы забывают, что история еврейского народа изложена в Ветхом Завете, который является неотделимой частью христианского православия. И удостоился еврейский народ такой чести, потому что яростно и «жестоковыйно» сопротивлялся рабству дьявольского духа, а через свою веру еще, и из крови и духа 42 поколений сотворил Сына Божия Иисуса Христа. Если кто ненавидит евреев, тот частично ненавидит и Иисуса Христа. Этим все сказано. В основном эта тема раскрыта в моих прежних работах. В качестве обобщения скажу следующее. Как бы ни было плохо тайное потомство Каина, но именно потому, что оно духовно связано с духом дьявола, оно и является инициатором или локомотивом жизненной энергии земного человечества. И оно формирует нижнюю планку духовной разнородности, которая подпитывается нечистыми духами дьявола.

Мировое еврейство, желает оно того или не желает, является передаточным звеном и распространителем жизненной энергии и инициатив тайного потомства Каина в среде многонационального и многоконфессионального потомства Сифа. Если бы не было этой духовной разнородности, земное человечество давно бы стянулось к однородности потомства Сифа и стало само собой вырождаться, как вырождается по закону энтропии любая однородная система. Судите сами. Человек умирает или становится неспособен порождать потомство, если его душа приобретает сверхбожественные свойства полной святости и чистоты духа. Святые люди не оставляют после себя телесного потомства, но их мощи очищаются до божественной святости и обладают животворящей силой излечивать духовные и телесные болезни. Благодать их праведности хранится в мощах и передается другим людям, в виде укрепления веры, упрочения духа и излечения язв болезней тел человеческих. Сейчас мы наблюдаем обратное явление. Многие души людей забесовляется до полной духовной однородности. Они теряют способность к воспроизводству рода человеческого и вынуждены становиться гомосексуалистами. Воинственность современных геев и представителей сексуальных меньшинств, вызвана тем, что произошло перепроизводство духовных отходов. Как бы ни боролось человечество с этим злом телесного вырождения некоторой части потомства Сифа, оно неистребимо. От словесных контактов простых людей со святыми, во время посещений их келий или в храмах Божьих, люди телесно и духовно укреплялись, получали импульс необычайной жизненной энергии и спокойно преодолевали все жизненные трудности. Примеров таких немало в истории русского православия и в истории мирового христианства. Точно также, от словесных контактов с гомосексуалистами, духовно неокрепшие, даже верующие люди, могут стать гомосексуалистами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература