Читаем Бог и Вселенная. Философия науки и веры полностью

Таким образом, потомство Нахора и стало наследником духа и крови потомства Каина. Законные жены для первых трех поколений будущего еврейского народа в лице Авраама, Исаака и Иакова, всегда поставлялись от потомства НахораЛавана. Первенец Исаака по имени Исав приглянулся потомству Каина, и они его забрали к себе, в качестве руководителя личной охраны. Иаков, как прародитель 12 колен еврейского народа, просто жил много лет в добровольном рабстве у потомка Каина по имени Лаван. Что говорить, если родоначальники 11 колен еврейского народа, родились, когда их отец Иаков, был добровольным рабом Лавана. Лишь Вениамин родился на свободе. Дети раба, рожденные в рабстве, по закону являются владением хозяина, а значит, и остаются вечными рабами потомства Каина-Лавана. В главе 36 книги Бытия перечисляется длинное потомство Исава, которое на самом деле является совмещенным потомством Каина-Лавана-Исава. Ветхий Завет объединил их под именем «идумеи». Чтобы сохранить дух и кровь Каина, это потомство жило в земле Сеир, в глубокой изоляции от народов Палестины и всегда тайно руководило потомками прародителя еврейского народа Иакова-Израиля, даже когда эти потомки 400 лет жили на территории Египта. И Моисей – спаситель еврейского народа, тоже 40 лет отработал в качестве добровольного раба в потомстве Каина. По идеям и замыслу потомства Каина и с их помощью, и был организован исход еврейского народа из Египта, чтобы стать «пушечным мясом» и расходным материалом для завоевания земель Палестины и уничтожения неугодных племен и народов.

«Свобода» еврейского народа оказалась таким же мифом, как и дальнейшие «свободы» всех исторических революций. Еврейский народ и в наше время «пушечное мясо» для тайного потомства Каина. Потомство Каина имело царей уже тогда, когда еврейский народ проживал на территории Египта. Перечисляя длинный список якобы потомков Исава, составитель книги Бытие с гордостью заявляет: «Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых», (Быт, 36;31). Все эти доводы я перечислил, чтобы показать духовную и телесную близость арабских народов Ближнего Востока не только с Авраамом, через сына Измаила, но с духом и кровью потомства Каина, как через половое смешение с Исавом, так и через половое смешение с потомками Лавана. Арабы Ближнего Востока считаются прямой семитской ветвью арийских народов мира. Прямым наследником Сима считал себя еврейский народ ветхозаветного периода, а уж о «семитизме» современных евреев и говорить не приходится. В них намешана кровь всех евразийских народов, но, несмотря на это, каждый иноплеменник, который косо посмотрит на современного еврея или плохо о нем отзовется, тут же получает позорную и несмываемую кличку «антисемита».

Духовное и телесное родство и близость ветхозаветного еврейского народа и народов арабского Ближнего Востока замедлило распространение христианства в среде арабских народов Ближнего Востока. Но арабские народы не могли долго оставаться без самостоятельной религии! Рано или поздно, они бы приняли иудаизм, что нарушило бы энтропию земного человечества и закончилось не только уничтожением Византийской православной империи, но всех народов Европы. Все эти доводы являлись духовным основанием для того, чтобы в ответ на христианизацию греко-эллинского мира, а затем и всех народов Европы, нижний планетный дух напряг свою волю и принудил арабские народы Ближнего Востока принять религию иудаизма. К этому и шло дело, но дух Аллаха-Саваофа опередил события. В 622 году он сделал неграмотного араба Мухаммеда своим пророком и продиктовал ему святое писание «Коран», чем утвердил новую религию ислама, которая очень быстрыми темпами овладела душами арабских народов. Благодаря чему, ислам стал мощной промежуточной духовной силой между нижней планкой религии иудаизма и верхней планкой византийского православия. Но нижний планетный дух очень быстро отреагировал на создание религии ислама. Уже в 653 году он внедрил в ряды верующих исламистов своего представителя и расколол ислам на две враждующие ветви суннитов и шиитов. Это обстоятельство и позволяет в наше время внедрять в обе эти ветви «ревнителей веры» экстремистского толка, которые практически являются полным подобием сикариев и зелотов фарисейской партии, ветхозаветного иудаизма времен Иисуса Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература