Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Над В. носился Дух Божий прежде сотворения мира (Быт 1, 2), В. потопа Бог очистил землю от развращенного человечества, оставив лишь Ноя и его семейство (Быт 6, 17–18), в речной В. был найден дочерью фараона младенец Моисей (Исх 2, 3–10), в В. Красного моря Господь погубил войско египетского фараона, а народ →Израиля провел посуху (Исх 14, 21–29), и В. же Моисей исторг из камня в пустыне, ударив посохом (Исх 17, 6). Омовение В., имевшее как гигиенический, так и духовный смысл, было одним из ритуальных предписаний, обязательных для иудеев. В В. омывал верующих ради отпущения →грехов Иоанн Креститель (по-гречески крещение означает буквально «омовение, купание», отсюда восточнославянское название праздника св. Иоанна Крестителя – «Иван Купала»). Когда римский солдат пронзил бок распятого Христа копьем, проткнув легкое, из раны истекли кровь и В. (Ин 19, 34). В НЗ дается символическое осмысление этих фрагментов, вводятся и новые значения: живая В. – дух христианской веры (Ин 4, 6–15). Вода →крещения, в которой тонет, умирая, «ветхий человек», дает в то же время новую жизнь во Христе.

Уже с первых веков христианства В. для крещения освящалась особым →обрядом. Крестильную воду освящали в →Навечерие →Пасхи и накануне праздников →Сошествия Святого Духа и →Богоявления. Сейчас в →обряде латинском В. освящают непосредственно перед каждым крещением (за исключением пасхального периода). Воду, не предназначенную для крещения, разрешается освящать в любое время.

В начале воскресной →Мессы в память о крещении верных окропляют освященной В. (это совершается под пение стихов из 51(50) – го →псалма «Asperges me, Domine, hyssopo» – «Окропи меня, Господи, иссопом»; иссоп – растение, пучки которого в древности обмакивали в воду или кровь и использовали для окропления). Этот обряд заменяет обычный обряд покаяния.

У входа в →храм римско-католический помещают открытый сосуд с освященной В., чтобы верующие могли окропить себя ею при совершении →крестного знамения в знак того, что с момента крещения они принадлежат Христу.

Освященная В. используется для окропления при освящении предметов или помещений (→сакраменталии) и →благословении. В. омывает руки →священник перед совершением →Евхаристии.

Наконец, немного В. добавляется в →вино, предназначенное для →пресуществления в →Кровь Христову во время Евхаристии в знак участия человеческой природы в Божественной жертве.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ (лат. Exaltatio Sanctae Crucis) – праздник, отмечаемый Вселенской Церковью 14 сентября и заключающийся в почитании →Креста Господня как символа →спасения, совершенного на нем Иисусом Христом. Согласно Александрийской хронике, 14 сентября 320 в →Иерусалиме св. Еленой, матерью императора Константина I, было обнаружено древо Святого Креста. В связи с этим началось архитектурно-мемориальное оформление святых мест, связанных с жизнью и спасительными деяниями Иисуса Христа. 14 сентября 335 были освящены храмы, построенные на месте →Голгофы и →Гроба Господня. В этот день в Иерусалиме, а потом и в других местах, обрела свое начало традиция выставления (или воздвижения) Святого Креста Господня (или его частей) для публичного почитания (→почитание и поклонение).

ВОЗДЕРЖАНИЕ – см. Аскетизм, Пост

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ – см. Добродетель

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (лат. ascensio) – событие, описанное в НЗ (Деян 1, 9–11.22), означающее прославление Иисуса Христа как →Мессии и завершение Его земной миссии; праздник, отмечаемый в сороковой день после →Пасхи в память восхождения Христа на небо. Это последнее явление Воскресшего ученикам (Мк 16, 19). Вознесшийся на небо Христос разделяет славу Отца и Его владычество над миром (1 Петр 3, 22; Еф 1, 20–23), посылает Церкви Своего Духа (Деян 2). Тайна В.Г. открывает человеку его сверхъестественное →призвание и →достоинство человеческой природы. В.Г. дает →надежду, что вместе с Ним и христиане удостоятся небесной славы.

Первоначально Церковь отмечала В.Г. в пятидесятый день после Пасхи вместе с праздником →Сошествия Святого Духа. В Иерусалимской Церкви такая практика существовала до конца IV в.: в день празднования Сошествия Св. Духа после полудня верующие направлялись на гору Елеонскую, где в церкви, сооруженной в память В.Г., они читали отрывки из Священного Писания, рассказывающие о восхождении Господа на небеса, пели →гимны. Другие Церкви со второй половины IV в. в сороковой день после Пасхи отмечали В.Г. как самостоятельный праздник. В V в. такая практика была принята повсеместно. В средневековой Западной Церкви в →литургии этого дня появилась традиция →процессий в память о пути Христа с учениками на гору Елеонскую и о триумфальном восхождении Спасителя на небо. В завершение обряда над процессией высоко поднимали →крест или фигуру воскресшего Христа, а после чтения Евангелия гасили →пасхал.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ТАЙНА ПАСХАЛЬНАЯ