Боги Авариса

_{Святилище Аменосфилия на верши не холма над равниной Кносса в окрестностях Арканеса, где супруги А. и Э. Сакелларакис в 1979 г. обнаружили сцену ритуального жертвоприношения юноши. Храм рухнул во время землетрясения (того самого, которое уничтожило старые дворцы в конце периода ММ II), похоронив участников финального акта этой жуткой драмы. Наверху: святилище из трех помещений расположенное под вершиной горы Юкта с широким вестибюлем и тремя входами напротив трех главных камер. В центральной камере стояла статуя божества (возможно, Зевса), слева находилось складское помещение, а справа — комната, где совершались ритуальные жертвоприношения. Справа: остатки низкого помоста, на который было уложено тело принесенного в жертву подростка В центре: вид сзади с жертвенным алтарем, накрытым деревянной рамой (слева) и городом Ираклион на побережье.}

В Библии говорится о ханаанитах, приносивших своих детей в жертву Молоху (огненное жертвоприношение), и огромное кладбище с обгоревшими детскими останками в финикийском Карфагене является немым свидетельством этого жуткого ритуала. Слово «молох» имеет финикийское происхождение и означает «царь» (первоначально мелек, но библейский редактор заменил гласные буквы). Израэлиты из Северного Царства совершали жертвоприношения Молоху до депортации в Ассирию в 722 г. до н. э. В конце концов жители Иерусалима тоже поддались влиянию ханаанитской религии и устроили тофет

(место ритуального сожжения) в долине Хинном, где даже царских сыновей и дочерей «заставляли пройти через жертвенный огонь».

«Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его; и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило».

Иеремия, 7:30–31.

Годы, включающие окончание среднего доэллинского периода и начало позднего доэллинского периода, отмечены одной из самых увлекательных проблем доисторической Греции. Микенская археология началась с этой проблемы в 1876 году, но в последующие годы удовлетворительное решение так и не было найдено. Мы знаем, что в Микенах появились новые династические правители, хоронившие усопших в кругах шахтных могил и в сопровождении роскошных заупокойных даров, но мы абсолютно ничего не знаем о том, кем они были, откуда пришли, как добыли свое невообразимое богатство и что в конце концов произошло с ними. В Эгейском регионе нет ни одного народа, похожего на них, и известной архитектуры, связанной с ними.

Э. Г. Уорд. Поиск Тесея

Глава 12

Данай и Эгипт

Микенские шахтные могилы — Последние шемау — Перечень народов Гесиода — Микенская династия Атридов