Бойня

Муджтахид ждал «ищущего» в тайном месте на Петроградской стороне, неподалеку от Кронверкского пролива, чтобы выслушать мюрида-послушника и расспросить, как исполнил он его волю, а значит, и волю Всевышнего, ибо верховный муршид-наставник говорил с Богом без посредников. Так считали все до единого в запрещенном джамаате истинного шейха. Но среди всех был один, кто мог исполнить его волю ценой собственной жизни.

– Я вошел в мечеть ночью и нашел его у михраба^[2]. Он стоял на коленях и молился… – говорил исступленный послушник, зрачки которого расширились до предела. По воле учителя он бросил легальное обучение в медресе ради приобщения к чистой вере от истинного проповедника – великого суфия, шейха Бен Али, праведного толкователя, указывающего верный путь в рай.

– Дальше… – блеснули глаза шейха.

– Я подошел к нему сзади и достал кинжал… – сказал ученик и высунул свое оружие, окропленное кровью муллы.

– Что было дальше? – ждал подробностей шейх, смакуя детали.

– Я ударил его в шею и провернул лезвие несколько раз. Я все исполнил. Вы сказали, что нет прощения пособникам кафиров… Они хуже неверных собак. Они допустили осквернения обители Всевышнего и исковеркали завет последнего пророка, призвав жить в мире с сеятелями зла и заблуждения. Они испоганили святое место, куда мы входим с чистыми помыслами и где мы могли бы говорить спокойно, выражая свои сомнения вслух или молча, ибо даже наше молчание слышно Всевышнему…

– Ты все правильно понял и сделал, – погладил бороду шейх, указав перстом в небо и достав из халата четки.

– Хотя… – задумался ученик.

– Что тревожит тебя, мой мальчик? Ты не должен беспокоиться, ведь ты поразил шайтана, а не человека. Джебраил сидел на твоем плече, оттого рука твоя была крепка. Твой ум не должны терзать сомнения. Они тебя все еще гложут? – Муршид спокойно перебирал бусинки нефритовых четок, зная, что ответит на любой вопрос созданного им гомункула – человека, душа которого теперь целиком принадлежала его жрецу.

– Да, учитель, благодарю вас, что даете блуждающему во тьме свет живительной правды.

– У правды есть версии, и только истина одна… – изрек чей-то афоризм суфий. Муршид был способен запутать даже того, кто стоял на ее пороге, не говоря уже о том, кто искал истину по несуществующему адресу. – Я приоткрою тебе ее завесу, но достичь ее ты сможешь только в полном одиночестве, совершив подвиг во имя Аллаха. Узнать ее смысл можно, лишь изменив сознание и приобщившись к миру призраков, где рядом не будет твоего учителя или он предстанет в образе самого пророка… Спрашивай!

– Я хотел спросить о своем безмолвии… О преподанном вами уроке безмолвной молитвы «таффакур». Когда я молюсь молча, как вы учили, я блуждаю в сотнях разных мыслей. Как Всевышний узнает, чего я хочу, если я не могу выразить свои мысли общей молитвой, прославляющей милосердие Аллаха, или конкретными словами? И еще… Проповедь бедности «факр» и аскетизм «зухд» мне ясны, но я никогда не был богачом. Бедность легко представить, я в ней живу, но богатство я не могу осудить, ведь я никогда не купался в роскоши и не могу знать, о чем мыслят богачи.

– Твое многословное сомнение компенсирует безмолвие твоей молитвы. Твои искания похвальны, на то ты и мюрид, чтобы сомневаться. Аллах распутает этот клубок, ведь он подарил тебе муршида. А у кого нет муршида, у того муршид – шайтан! А насчет бедности… Разве ты не видишь, что шайтан управляет алчными? А этим богачам всего мало. Они ненасытны и противны Всевышнему.

– Но на их средства возводятся мечети…

– В итоге мы молимся на улице и в хижинах, и поверь, наша молитва гораздо чище.

– Наставник, благодарю… – поклонился верный мюрид и тут же признался: – Я не уверен еще в одном… Действительно ли Аллаху нужна моя жертва? Достоин ли я считать себя избранным? И еще… Этот грязный мир, где правят шайтан и кафиры, иногда… только иногда, кажется мне прекрасным. Особенно по утрам, когда просыпается солнце. И по вечерам, когда луна разгоняет облака.

– Это хорошо, что ты скромен не по годам. Своими сомнениями ты доказал свою готовность стать шахидом и воином Аллаха. Сегодня ты достигнешь высшей ступени посвящения. Ты осознаешь призрачность окружающего мира «аш-шабах» и утвердишься в том, что именно полагание на волю Аллаха «таввакуль» движет тобой.

– Пойму ли я, что полагаюсь на волю Всевышнего? Как обрести мне вашу уверенность?

– Его святая воля на земле вершится руками грешных людей. Не страшись ошибиться, ведь ты руководствуешься божественными мотивами, не щадя своей жизни. Принося себя в жертву подобно великим пророкам, которые стали богами.

– Но я не хочу быть богом…