Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Предположим, что вы отправили свою одежду для чистки в прачечную. Её там почистили с помощью каких-то моющих средств. Забрав одежду, вы обнаружили, что у неё появился запах. Тогда вместе с одеждой вы кладёте в шкаф ароматизатор. Через какое-то время остаточный запах прачечной исчезает. Таким же образом, когда человек пребывает в созерцании возникновения и исчезновения пяти совокупностей, которые подвержены цеплянию, многие вещи вырываются с корнем. Остаточная идея «я есть» воспринимается именно как концепция. Желание, которое мы называем «своим», и точка зрения, которую мы выражаем как «свою», – всё это оказывается вырванным с корнем. Они просто исчезают, как тот остаточный запах прачечной в одежде.

На этом этапе мы заложили основу как в теории, так и (надеюсь) в практике, и теперь сможем обратить всё своё внимание на детальное рассмотрение джхан и позже изучить то, как их развивать и практиковать.

Глава 8. Состояния джхан

Практикуя медитацию, ориентированную на развитие джхан, вы со временем проходите через ряд состояний ума, которые по мере их наступления становятся всё более и более тонкими. Вы начинаете свой путь с того места, где находитесь сейчас, и идёте далеко-далеко за его пределы. Вы выходите за границы концепций и чувственных восприятий.

Все наши слова и концепции связаны с восприятием. Мы в значительной степени зависим от зрения и слуха, выполняющих функцию наших главных механизмов восприятия. Мы привязаны к сфере наших чувств и никогда не знали ничего другого. Даже наши абстрактные концепции основаны на нашем восприятии. Когда мы хотим сказать своему собеседнику, что понимаем его, мы обычно говорим: «Я вижу, что вы имеете в виду». Или: «Я вас услышал». Но что значит «понимать» применительно к той сфере, которая лежит за пределами видения, слуха или любого другого материального чувственного восприятия?

Мы действительно не можем с какой-то определённой точностью говорить об этих вещах. Обычные понятия просто не применимы к тому, что находится вне концептуального понимания. Но именно в эту неизвестность ведут нас состояния джхан, и для их описания мы должны использовать слова. Это единственный известный нам способ общения. По мере нашего продвижения в описании различных джхан слова будут всё больше и больше приобретать форму метафор. С этим ничего не поделаешь. Всё, что у нас есть, – это концепции нашей сферы восприятия, но здесь важно помнить, что мы на самом деле не можем передать словами всю истину. Только ваш непосредственный опыт поможет вам её раскрыть.

Существуют две категории мирских джхан. Состояния, входящие в первую категорию, не имеют названий. Они просто пронумерованы от первой до четвертой джханы. Они называются материальными джханами или тонкоматериальными джханами. Того, кто достиг этих джхан, называют «живущим счастливо в этой самой жизни».

Вторая категория известна как нематериальные джханы, потому что объекты медитации этих состояний являются чистыми концепциями, а не чем-то материальным. Вы сосредоточиваете свой ум на концепции, пока она не приведёт вас к прямому, неконцептуальному переживанию. Того, кто достиг этих джхан, называют «освободившимся и живущим в умиротворении».

За этими двумя категориями мирских джхан следуют надмирские джханы, о которых мы поговорим в главе 14.

Материальные джханы

Материальные джханы – это четыре состояния переживаний, которые лежат непосредственно за пределами нашего обычного, познаваемого при помощи органов чувств мира, но всё же имеют к нему некоторое отношение. Для описания некоторых событий и явлений здесь могут быть использованы обычные слова, но мы должны помнить, что многое из этого описания представлено в форме метафоры. Вы «видите» определённые аспекты своего опыта, но данное «видение» не является визуальным восприятием.

Некоторые люди могут достичь освобождения без материальных джхан, практикуя только медитацию прозрения.

Первая джхана

Когда вы достигаете первой джханы, происходит нечто удивительное, а именно полное прекращение того, что называется «нормальным мышлением и восприятием». Ваш ум внезапно погружается в дыхание и пребывает в нём. Дыхание всё ещё здесь, но это уже не физическое ощущение, а просто тонкая мысль, очень похожая на воспоминание или остаточное изображение. Мир исчезает. Уходит физическая боль. При этом вы не теряете полностью все ощущения, но физические чувства отходят на задний план.

Прекращается блуждание сознательных мыслей. Остаются только тонкие благожелательные мысли по отношению ко всем существам.