Брак и секс: полная биография половых отношений

РОССИЯ

Хорошо на Руси утешали вдовцов. Где-то там, в других странах, безутешные (блин!) рыцари обливались слезами, потеряв любимую жену, писали (блин!) навзрыд эпитафии, шли в монастырь, а наш мужик и не думал тужить. Он испытывал странное чувство облегчения, освобождения, ему открывались новые жизненные перспективы. Ну конечно! Русский Бог – добрый. Он ему сладкую девку даст. Нет ни одной народной культуры в мире, где бы так цинично относились к женщине, как было заведено у нас. Все это в генах живет до сих пор.

Виктор Ерофеев. Мужчины

О присутствии семейных отношений в жизни древних славян свидетельствуют многочисленные археологические находки. Современные историки подтверждают тот факт, что славяне очень долго жили при патриархально-родовом строе.

Историк В. Белов объясняет:

«Род – это такая форма общественного устройства, при которой вся жизнь отдельного человека определяется жизнью его рода – большой семьи, состоящей из нескольких поколений родственников. Они живут под одной крышей или в тесном соседстве, сообща трудятся и сообща потребляют продукты своего труда. Такие коллективы находились на полном самообеспечении. Земля и имущество находились в общей собственности членов рода. Бедность или богатство были делом неслыханным. Все продукты, вещи, орудия труда распределялись или готовились ровно по необходимости. Никто и никогда не был голоден и раздет, но и торговать с соседями или иностранцами необходимости не было. У восточнославянских народов долгое время бытовала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковым линиям».

В Киевской летописи сказано, что «живяху кождо родом своим и на своих местех, владеющее кождо родом своим». Согласно русским летописям, порядок заключения брака у древних славян предполагал либо умыкание невесты, либо ее покупку по предварительному сговору.

Российский историк В. О. Ключевский пишет в «Курсе русской истории»:

«Начальная летопись изображает различные формы брака как разные степени людскости, культурности русско-славянских племен. Умычка и была в глазах древнего бытописателя низшими формами брака, даже его отрицанием: „браци не бываху в них“, а только умычки. Первоначальные однодворки, сложные семьи ближайших родственников, которыми размещались восточные славяне, с течением времени разрастались в родственные селения, помнившие о своем общем происхождении… Для таких сел, состоявших из одних родственников, важным делом было добывание невест. При господстве многоженства своих не доставало, а чужих не уступала их родня добровольно и даром. Отсюда необходимость похищений. Хождение жениха за невестой, заменившее умычку, в свою очередь сменилось приводом невесты к жениху с получением вена или выдачей приданого, почему законная жена в языческой Руси называлась водимою. От этих двух форм брака, хождения жениха и привода невесты, идут, по-видимому, выражения „брать замуж“ и „выдавать замуж“: язык запомнил много старины, свеянной временем с людской памяти. Умычка, вено, в смысле откупа за умычку, вено как продажа невесты, хождение за невестой, привод невесты с уплатой вена и потом с выдачей приданого – все эти сменявшие одна другую формы брака были последовательными моментами разрушения родовых связей, подготовлявшими взаимное сближение родов».