Британский мир в Средние века

Повод для вторжения нормандцев в Ирландию

представился в ходе очередного столкновения ирландских кланов. Диармайт мак Муркада, король Лейнстера и Дублина, был изгнан из своего королевства и был вынужден искать союзников для возвращения и противодействия конкурирующим кланам – О’Конхобарам и О’Руаридам. Следуя уже давно установившимся связям между Лейнстером и Гвинедом (наемничество, убежище, общие святые и мифология), мак Муркада в поисках поддержки прибыл в Уэльс, а оттуда в Аквитанию, где принес оммаж Генриху II. Однако именно активно развивавшиеся линьяжи Валлийской марки и южного Уэльса оказались силой, более всего заинтересованной во вторжении на Зеленый остров. Ричард де Клер, граф Пемброк, прозванный Стронгбоу, заключил брак с дочерью мак Муркады, стал движущей силой завоевания и собрал армию, состоявшую из нормандцев, валлийцев и фламандцев. В 1169 году началось вторжение, целью которого Пемброк, очевидно, ставил основание собственного королевства в Ирландии (как по праву меча, так и через брак с дочерью мак Муркады), и нормандцам удалось захватить крепости побережья и Дублин. После гибели Диармайта мак Муркады Ричард Стронгбоу был провозглашен королем Лейнстера. И Стронгбоу, и его сподвижник в деле завоевания Морис Фитцджеральд были готовы к основанию самостоятельной королевской династии в Ирландии, однако в итоге предпочли остаться вассалами Генриха II. В 1171 г. Генрих с королевской армией прибывает в Ирландию и в том же году на церковном соборе в Кашеле принимает присягу от ирландской церкви, провозглашает примат кафедры Армы и дарует муниципальные права городам, а в Уотерфорде принимает присягу части ирландских родов за исключением верховного короля Ирландии О’Руарида и князей севера. Долгое время считалось, что Генрих получил прямую санкцию папского престола на завоевание Ирландии в булле «Laudabiliter». В настоящее время реальность этой буллы поставлена под сомнение, поскольку единственное ее описание содержится у Геральда Камбрийского.

Остается дискуссионным вопрос, можно ли называть нормандскую экспансию колонизацией. Учитывая относительную слабость первичной интервенции, речь шла, скорее, о внедрении нормандских семейств в местный ландшафт; миграция ограничивалась частью феодальных семейств, крестьянское население было представлено этническими гэлами. Наиболее «нормандизированной» частью Ирландии оставался Лейнстер, прочие королевства оставались преимущественно гэльскими.

Постепенно формируется группа так называемых «старых англичан» – потомков нормандских и фламандских завоевателей, говоривших на нормандском диалекте и приверженных римскому литургическому обряду, импортированному из Англии.

Особое место в нормандизации завоеванных частей Ирландии занимали изменения в жизни церкви. В XII веке в самой Ирландии уже происходил процесс церковного обновления под косвенным влиянием грегорианской реформы, а к традиционным для Зеленого острова монашеским общинам, жившим по уставам св. Колумбы и св. Августина, добавляются цистерцианские монастыри, количество которых возрастает в нормандизированной части Ирландии. Генрих II и Иоанн Безземельный прилагают усилия к поставлению на епископские должности в Ирландии (прежде всего в Лейнстере и Мите, а также Ульстере) выходцев из Англии, хотя от общего числа ирландских епископов «англичане» составляли лишь четверть. Внедрение канонического права было важно в контексте появления в Ирландии феодальных отношений и регулирования порядка наследования в среде «старых англичан» и породнившихся с ними ирландских родов. В ирландском праве отсутствовало понятие «законнорожденности», и наследовать отцу могли все дети. Однако для феодальных отношений конца XII века принципиальным было рождение наследника в законном с точки зрения церкви браке.

Восприятие Ирландии английской элитой данного периода отразилось в сочинениях Гиральда Камбрийского (1146 – 1223) «Завоевание Ирландии» и «Топография Ирландии». В то время как территория Зеленого острова благоприятна для обитания, ее населяют варвары, погрязшие в варварстве и кровопролитии; завоевание Ирландии (во многом уподоблявшееся крестоносному движению на Восток) виделось оправданным, поскольку должно было принести на дикие территории свет цивилизации, правильную организацию светской и духовной власти и законы. Определенная Гиральдом парадигма (противопоставление ирландской «дикости» и английского «порядка») оставалась во многом определяющей восприятие англичанами их западного соседа вплоть до раннего Нового времени.