Будда и Кришна — отражения Христа

Итак, обе версии – евангельская и буддийская – говорят об одном и том же событии: воскресший Христос-Будда является своим ученикам, однако не все признают его Учителем, сначала относятся скептически.

Рис. 209. Фома неверующий. Hendrick ter Brugghen (1588–1629). Амстердам. Взято из Интернета.

31. Будда-Христос послал своих 60 или 70 учеников в разные стороны проповедовать и учить

Евангелия сообщают, что после Воскресения, Иисус направил своих учеников-апостолов по всему миру, дабы они проповедовали и учили людей. Вот что говорит Матфей: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфей 28:16–20).

Практически то же самое сообщает и Марк: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марк 16:14–16).

Лука сообщает: «После сего избрал Господь и других СЕМЬДЕСЯТ [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лука 10:1–2).

Подробнее о семидесяти учениках-проповедниках Христа мы расскажем ниже.

Эта распространяющаяся во все стороны проповедь апостолов и вообще 70 учеников – важное событие в истории христианства. Оказывается, практически то же самое говорит и жизнеописание Будды, причем подробнее, чем в Евангелиях.

«Спустя пять месяцев после кризиса под священным деревом (то есть после распятия на кресте-древе и Воскресения – Авт.) и три месяца после прихода Гаутамы в Олений лес, он созвал всех своих учеников, число которых доходило уже до ШЕСТИДЕСЯТИ, и послал их, как Христос своих 70 учеников, в разные стороны проповедовать и учить, говоря:

«Идите и проповедуйте превосходнейший закон, истолковывая каждую его букву и старательно и внимательно раскрывая его смысл и особенности. Объясняйте начало, середину и конец закона всем, без исключения людям: пусть всё относящееся к нему станет общеизвестным и будет освещено ярким внешним светом. Покажите людям и богам путь, ведущий к совершению чистых и добрых дел. Вы, без сомнения, встретите большое число людей, которые воспользуются вашей проповедью, чтобы вновь завоевать потерянную свободу и сбросить с себя иго страстей. Что касается меня, то я направлюсь к деревню Сену, расположенную вблизи Урувельской пустыни»». Цит. по [547:1], с. 308.

Перед нами – явный дубликат евангельского сюжета о начале распространения христианства через посредство апостолов и учеников Христа-Будды. Сам Учитель лично направляет своих учеников проповедовать новое учение в разных странах.

Интересно, что буддийская версия говорит о шестидесяти учениках Будды, а христианская традиция сообщает о семидесяти учениках Христа, рис. 210, рис. 211. Цифры 60 и 70 достаточно близки. Напомним, о каких семидесяти учениках Иисуса идет речь.

Считается, что избрание Христом этих 70 учеников произошло в Иерусалиме, в последний год его земной жизни. После избрания, Иисус даёт семидесяти ученикам наставления, схожие с теми, что уже дал своим одиннадцати апостолам (сравните: Матфей 10 и Лука 10:3–24). Имена семидесяти апостолов в Новом Завете не названы. Их поименный список, приводимый в православном месяцеслове, был составлен, как считается, существенно позднее. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику «семидесяти апостолов» были причислены многие, обращенные позже, – в основном, ученики апостола Павла, – за их миссионерские труды.

Возвращаясь к датировке списка ИМЕН семидесяти учеников-апостолов Христа, отметим, что сегодня его появление относят к V–VI векам. Следовательно, по Новой Хронологии, его создали примерно на тысячу лет ближе к нам, скорее всего, в XVI–XVII веках. То есть существенно позднее подлинной эпохи Андроника-Христа и его апостолов XII–XIII веков.

Рис. 210. Собор 70 апостолов. Миниатюра из греко-грузинской рукописи якобы XV века. Взято из Интернета.

Рис. 211. Икона «Собор семидесяти апостолов». Взято из Интернета.

ВЫВОД. Буддийский рассказ о шестидесяти апостолах Будды близок к христианскому рассказу о семидесяти апостолах Христа.