Макс Роуд ©

Ты Был велик

Данное произведение написано на основе подлинных исторических фактов. Тридцать шесть имён, известных всем и каждому. Тридцать шесть судеб, с которыми связаны судьбы миллиардов обычных людей. Последние часы жизни самых значимых персон в человеческой истории, их деяния и свершения, их воспоминания и мечты. Тридцать шесть коротких рассказов, в которых целая жизнь пролетает за мгновения. Правители, воины, люди искусства, ученые. Это дань им всем, поскольку в истории не остаётся случайных людей, а тем, кто в ней остался, важно, чтобы их помнили.

4. Будда

Царевич Сиддхартха Готама, впоследствии получивший прозвище Будда Шакьямуни, или попросту Будда, пожалуй, единственный из тех, к кому не применимо слово «Был», господствующее в данном цикле рассказов. Он был велик при жизни, но ещё более возвеличился после смерти, став основоположником самой мирной, терпимой и ненавязчивой религии в мире. Несмотря на то, что этот царевич не совсем вписывается в общую канву повествования, фигура Сиддхарти столь значима для всей мировой истории, что обойти стороной её нельзя. Несмотря на то, что слово «буддизм» и его производные известны всем и каждому, сама личность Будды остаётся в тени, и многие даже не знают, что это был реально существовавший человек. Невежество непростительное, а потому пора восполнить этот пробел.

Сиддхартха (собственное имя) Готама (родовое имя), родился 4 мая 566 года до нашей эры, затем в этот же день, в 531 году, достиг просветления (имя Будда означает «просветлённый»), и в этот же день умер в 486 году, сразу по достижении восьмидесятилетнего возраста (даты жизни, по разным источникам, могут существенно различаться, но эти считаются наиболее близкими к достоверности). Его отец, Шуддходана, был раджой (царём) государства народности шакья (Шакьямуни — мудрец из рода шакья), а мать — царица Маха Майя, принцесса из соседнего государства народности колиев. По традиции тех мест, женщина должна была рожать ребёнка в доме своих родителей, но в случае с Сиддхартхой роды приключились непосредственно во время её поездки к родным, так что, не успев приехать на место, Маха Майя родила сына в роще Лумбини, неподалёку от современных границ Непала и Индии. Мальчик родился здоровый и крепкий, но Маха Майе недолго пришлось радоваться материнству, потому что через несколько дней после родов она умерла. Второй матерью мальчика стала Маха Паджапати, родная сестра Махи Майи.

Мальчик, а затем юноша, жил в роскоши. Любые его желания исполнялись мгновенно, но несмотря на это он не превратился в надменного барчука, а прилежно учился и не выставлял себя на первый план в играх со сверстниками. По инициативе отца его охраняли от любых религиозных учений - будущий государь должен был иметь чистый холодный разум, ибо только так (опять же, по мнению его отца), можно управлять мудро и непредвзято. Языческие догмы, поклонение символам и богам — отметалось всё. О религии говорить воспрещалось и горе тому воспитателю, кто нарушит табу. Сиддхартха жил в мире, созданном специально для него, и к изменениям в своей жизни, если таковые и случались, имел весьма опосредованное отношение. Так, по достижении шестнадцатилетия, однажды к нему привели невесту, его собственную кузину, Яшодхару, воспитанную в таких же тепличных условиях. Через два года у них родился сын — Рахула. Воспитанием Рахулы занималась Яшодхара и дедушка Шуддходана. Что касается самого Сиддхартхи, то его, как наследного принца, продолжали готовить к трону — на сына времени не было.

У Сиддхартхи с детства было всё — дворцы, любые развлечения, но чем больше становилось благ, тем меньше он в них нуждался. Почему? Потому что умел и любил размышлять, думать, учиться. Дворцы и золото — это прекрасно, но душа, рождённая для великих дел, рвалась наружу, а стены дворцов уже не сильно отличались от обычных застенков. До достижения двадцатидевятилетнего возраста принц Капилавасту, как официально звучал его титул (Капилавасту — название столицы государства шакьев), имел весьма смутное представление о жизни обычных людей, и именно знакомство с ней определило его дальнейшую судьбу. Вечно его духовное заточение продлиться не могло, а значит, реальность должна была измениться. Раньше он этого попросту не хотел, но когда время пришло и вокруг стало тесно, то остановить Готаму было уже невозможно.