Буддийская философия мысли

     222 Какие бы духи ни собрались здесь,            земные или из промежуточного пространства,            пусть все духи будут счастливы            и усердно внемлют сказанному.     223 Поэтому, о духи, все вы заботьтесь о роде людском            [и] будьте милостивы [к людям],            приносящим вам жертвы денно и нощно;            потому охраняйте же их ревностно.     225 Угасание, избавление от страсти, превосходное      бессмертие,

            которых Шакьямуни достиг спокойным [умом], —            ничто не сравнится с этой Дхаммой.            Эта превосходная драгоценность [находится] в Дхамме.            Этой истиной да будет Благоденствие.     226 Чистота, превозносимая лучшим из Будд,            сосредоточение, называемое им непрерывным, —            нет сосредоточения, равного этому…     227 Восемь [типов?] личностей, восхваляемых      Праведными,            заключены [в] этих четырех парах;            они Ученики Счастливо Ушедшего —

            данное им принесет великие плоды.     228 [Те], кто тверд умом,            лишен [жажды] чувственного наслаждения, [они]             были усердны            в Учении Гаутамы [и] обрели бессмертие…     230 [Те], кто постиг Благородные Истины,            возвещенные Высшей Мудростью (Будды), —            они не войдут в восьмое существование,            даже будучи очень невнимательными.     231 С достижением [этого] видения

            даже три его дхаммы остаются позади:            представление о реальности [своего] «Я», сомнение            и [идея] собственных нравственных             или религиозных достижений.            Он также полностью освобождается от четырех адов            и не может совершить [ни одного из] шести             преступлений.     232 [И] даже если он совершает греховное действие            телом, речью или мыслью,            он не может утаить [его],            [ибо] сказано, [что это] невозможно [для того, кто] узрел Состояние.

     235 Старое угасло, новое не возникнет;            отвратившие мысль от будущего существования,            с уничтоженным семенем, без растущих желаний —            они, стойкие, гаснут подобно этой лампе.     222 Какие бы духи ни собрались здесь,            земные или из промежуточного пространства,            прославим Татхагату, почитаемого богами и людьми,            и да пребудет Благоденствие.

3.1.1. Этот призыв обращен к призракам, или духам, изображенным здесь как объект поклонения людей (рода людского – manusiyapajā) и составляющим структуру религиозной ситуации, которая, в свою очередь, включена в другую религиозную ситуацию – призыва к Трем Драгоценностям, а именно к Будде, Дхамме и Сангхе. Фактически мы весьма причудливым образом разместили три текста ситуаций как бы внутри друг друга.