Читаем Буддийская классика Древней Индии полностью

Минаев 1895. — Минаев И.П. Материалы и заметки по буддизму. II. Материалы по эсхатологии. Издал С.Ф. Ольденбург. — ЗВОРАО, т. IX.

Минаев 1896. — Минаев И.П. Материалы и заметки по буддизму. III. (Пер. из «Сутта-нипаты» и «Махавагги»). Издал С.Ф. Ольденбург. — ЗВОРАО, т. X.

Мифы 1980–1982. — Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М.

Моисеев 1989. — Моисеев H.H. В зоне неопределённое™. — Наука и религия, № 2.

Нагарджуна 1995. — Ачарья Нагарджуна. Послание другу. Пер. с тиб. Б. Загумённова. СПб.

Ольденберг 1900. — Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. Пер. А. Николаева. М.

Ольденбург 1893. — Ольденбург С.Ф. Буддийский сборник «Гирлянда джатак» и заметки о джатаках. — ЗВОРАО, т. VII.

Ольденбург 1894. — Ольденбург С. Ф. Буддийские легевды. Ч. I. СПб.

Ольденбург 1895. — Ольденбург С. Ф. Буддийские легенды и буддизм. — ЗВОРАО, т. IX.

Ольденбург 1991. — Ольденбург С.Ф. Культура Индии. М.

Памятники 1985. — Памятники индийской письменности из Центральной Азии. Вып. 1. Изд. текстов, исслед. и коммент. Г.М. Бонгард-Левина и М.И. Воробьёвой-Десятовской. М.

Памятники 1990. — Памятники индийской письменности из Центральной Азии. Вып. 2. Изд. текстов, исслед. и коммент. Г.М. Бонгард-Левина и М.И. Воробьёвой-Десятовской. М.

Пименов 1998. — Пименов A.B. Возвращение к дхарме. М.

Пишель 1911. — Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. Пер. с нем. под ред. Д.Н. Анучина. М.

Пратимокша 1869. — Пратимокша-Сутра. Буддийский Служебник. Издан и переведён И.Минаевым. СПб.

Радхакришнан 1956–1957. — Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1–2. М.

Рерих 1983–1993. — Рерих Ю.Н. Тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями. Вып. 1-11. Под общей редакцией Ю. Парфионовича и В. Дылыковой. М.

Рерих 1991. — Рерих Е.И. Основы буддизма. Улан-Удэ.

Ригведа 1989. — Ригведа. Манд алы I–IV. Изд. подготовила Т.Я. Елизаренкова. М.

Ригведа 1999. — Ригведа. Мандалы IX–X. Изд. подготовила

Т.Я.Елизаренкова. М.

Рис-Дэвиде 1899. — Рис-Дэвиде Т. Буддизм. СПб.

Розенберг 1918. — Розенберг О.О. Проблемы буддийской философии. Петроград.

Розенберг 1991. — Розенберг О.О. Труды по буддизму. М.

Ролби Дорже 1997. — Джанжа Ролби Дорже. Древо Собрания трёхсот изображений. СПб.

Рудой, Островская 1987. — Рудой В.И., Островская Е.П. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских классических религиозно-философских систем. — Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М.

Самозванцева 1989. — Самозванцева Н.В. Формирование представлений об истории в буддийской традиции Индии. — БИК.

Сборник 300 бурханов 1903. — Сборник изображений 300 бурханов. По альбому Азиатского музея. Издал С.Ф.Ольденбург. Ч. 1. СПб.

Семенцов 1985. — Семенцов B.C. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М.

Ставиский 1977. — Ставиский Б.Я. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. М.

Сутра о мудрости 1978. — Сутра о мудрости и глупости (Дзанлундо). Пер. с тиб., введ. и коммент. Ю.М. Парфионовича. М.

Сутра «Первознание» 1991. — Сутра «Первознание». Пер. с пали А.В. Па-рибка. — Восток, № 1.

Сутта-нипата 2001. — Сутта-Нипата. Сборник бесед и поучений. Буддийская каноническая книга. Пер. с пали на англ. д-ра Фаусбелля. Пер. с англ. Н.И. Герасимова. М.

Сыркин 1971. — СыркинА.Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. М.

Танидзаки 1984. — Танидзаки Дз. Мать Сигэмото. М.

Топоров 1972. — Топоров В.Н. Мадхьямики и элеаты: несколько параллелей.

— Индийская культура и буддизм. М.

ТЪпоров 1979. — Топоров В.Н. Учение Нагарджуны о движении в связи с аксиоматикой раннего буддизма. — Литература и культура древней и средневековой Индии. М.

Терентьев 1989. — Терентьев A.A. «Сутра сердца Праджняпарамиты» и её место в истории буддийской философии. — БИК.

Торчинов 1986. — Торчинов Е.А. О психологических аспектах учения праджняпарамиты (на примере «Ваджраччхедика-праджняпарамита-сут-ры»). — Психологические аспекты буддизма. Новосибирск.

Торчинов 1998. — Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного: трансперсональные состояния и психотехника. СПб.

Торчинов 2000. — Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.

Тхить Ньят Хань 1993. — Тхить Ньят Хань. Обретение мира. СПб.

Упанишады 1967. — Упанишады. Пер. с санскр., предисл. и коммент. А.Я. Сыркина. М.

Фа Сянь 1990. — Фа Сянь. Записки о буддийских странах. Пер. с кит. Н.В. Са~ мозванцевой. — История и культура Древней Индии. Тексты. М.

Франк 1915, — Франк C.JI. Предмет знания. Об основах и пределах отвлечённого знания. СПб.

Франк 1990. — Франк С.Л. Сочинения. М.

Фромм 1995. — Фромм Э., Судзуки Д., де Мартино Р. Дзен-буддизм и психоанализ. М.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве
Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Эта книга объединяет в себе познания буддизма, христианства и современной науки, но посвящена не сопоставлению их наиболее интересных идей, а последовательному созерцательному проникновению в глубинную природу реальности.Первые главы рассматривают происхождение медитации и научные исследования той пользы, которую она приносит. Во второй части главы идут парами — одна посвящена определённой практике медитации, другая — связанной с ней теории.Автор книги, доктор Б. Алан Уоллес, — лектор, ученый и один из самых известных западных авторов и переводчиков, работающих в области тибетского буддизма. Он неустанно ищет новаторские способы объединить созерцательные практики буддизма с западной наукой для того, чтобы поспособствовать глубинному изучению ума.На русский язык книгу перевел буддийский монах российского происхождения, досточтимый Лобсанг Тенпа. Он известен как инструктор по практикам осознанности, а также сооснователь, лектор и координатор Фонда контемплативных исследований и российского сообщества Друзей Аббатства Шравасти.

Б. Алан Уоллес

Психология и психотерапия / Буддизм / Религиоведение
Введение в буддизм. Опыт запредельного
Введение в буддизм. Опыт запредельного

Евгений Алексеевич Торчинов — известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик.«Введение в буддизм» — самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме. В доступной форме читатель может ознакомиться с основами формирования и развития буддизма, разобраться в великом разнообразии его школ и направлений, узнать о базовых идеях и концепциях.Книга «Опыт запредельного» впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером. В этом труде подробно рассматриваются разнообразные типы религиозного опыта, а также связи религии с другими формами духовной культуры: с мифологией, философией и наукой. Читатель узнает о таких экзотических проявлениях религиозного сознания, как шаманские психотехники и мистериальные культы древнего Средиземноморья; прочитает о разнообразных практиках в даосизме, индуизме, буддизме и других религиях Востока и Запада.Небольшая работа «Путь золота и киновари» посвящена даосизму: древней философии, мистическим и алхимическим практикам, насчитывающим не одну тысячу лет.

Евгений Алексеевич Торчинов

Буддизм