Читаем Can't Hurt Me: Master Your Mind and Defy the Odds - Clean Edition полностью

Это была не та миссия, на которую я подписывался, когда поступал на службу в ВВС, мечтая попасть в отряд параспасателей. Тогда мне было девятнадцать лет, и я весил 175 фунтов. К моменту демобилизации через четыре года я раздулся почти до 300 фунтов и был уже совсем другим человеком в патруле. При таком весе даже нагибание, чтобы поставить ловушки, требовало усилий. Я был настолько толстым, что мне пришлось вшить спортивный носок в промежность своих рабочих штанов, чтобы они не разошлись, когда я опускался на одно колено. На самом деле. Я представлял собой жалкое зрелище.

Когда с внешним миром было покончено, настало время отправиться внутрь, где царила своя дикая природа. У меня были ключи почти от всех ресторанов в этой части Индианаполиса, а также коды их сигнализации. Оказавшись внутри, я накачал свой портативный серебряный баллончик ядом и надел на лицо фумигационную маску. В ней я был похож на космического пришельца: изо рта торчали двойные фильтры, защищавшие меня от ядовитых испарений.

Защищая меня.

Если мне что-то и нравилось в той работе, так это скрытность, когда работаешь допоздна, перемещаясь то в одну, то в другую сторону из непроглядных теней. И маску я любил по той же причине. Она была жизненно необходима, и не из-за инсектицида. Она была мне нужна, потому что в ней никто не мог меня увидеть, особенно я сам. Даже если я случайно ловил собственное отражение в стеклянном дверном проеме или на столешнице из нержавеющей стали, я видел не себя. Это был какой-то дрянной, малобюджетный штурмовик. Из тех, кто, выходя за дверь, смахнул ладонью вчерашние пирожные.

Это был не я.

Иногда я видел, как тараканы убегали в укрытие, когда я включал свет, чтобы побрызгать на прилавки и кафельный пол. Я видел мертвых грызунов, прилипших к липким ловушкам, которые я ставил во время предыдущих визитов. Я собирал их в мешки и выбрасывал. Я проверил системы освещения, которые установил для ловли моли и мух, и вычистил их тоже. Через полчаса я уходил и направлялся в следующий ресторан. Каждый вечер я делал дюжину остановок и должен был успеть посетить их все до рассвета.

Возможно, такая работа кажется вам отвратительной. Когда я вспоминаю, мне тоже становится противно, но не из-за работы. Это была честная работа. Необходимая. Черт возьми, в военном лагере ВВС я нарвался на своего первого сержанта, и она назначила меня королевой уборной. В мои обязанности входило поддерживать туалеты в казармах в чистоте. Она сказала мне, что если она в любой момент найдет в туалете хоть одно пятнышко грязи, то меня вернут в первый день и отправят в новый полет. Я принял свою дисциплину. Я был счастлив, что служу в ВВС, и с гордостью убирал этот гальюн. С этого пола можно было есть. Через четыре года парня, который был настолько воодушевлен возможностями, что с удовольствием чистил сортиры, уже не было, а я вообще ничего не чувствовал.

Говорят, что в конце тоннеля всегда есть свет, но только не тогда, когда глаза привыкают к темноте, а именно это со мной и произошло. Я оцепенела. Оцепенел от своей жизни, был несчастен в браке и смирился с этой реальностью. Я был потенциальным воином, превратившимся в таракана-снайпера, работающего в кладбищенскую смену. Просто еще один зомби, продающий свое время на земле и выполняющий свои обязанности. На самом деле единственное, что я понимал о своей работе в то время, - это то, что она на самом деле была ступенькой выше.

Когда меня только демобилизовали из армии, я устроился на работу в больницу Святого Винсента. Я работал охранником с 11 вечера до 7 утра за минимальную зарплату и получал около 700 долларов в месяц. Время от времени я видел, как подъезжает грузовик Ecolab. Мы регулярно дезинсекторы, и в мои обязанности входило отпирать для него больничную кухню. Однажды вечером мы разговорились, и он упомянул, что Ecolab набирает сотрудников и что эта работа предполагает бесплатный грузовик и отсутствие начальства, которое смотрит тебе через плечо. Кроме того, зарплата повышалась на 35 процентов. Я не подумал о риске для здоровья. Я вообще не думал. Я брал то, что мне предлагали. Я шел по пути наименьшего сопротивления, позволяя домино падать мне на голову, и это медленно убивало меня. Но есть разница между оцепенением и неведением. В темной ночи было не так много отвлекающих факторов, чтобы вывести меня из задумчивости, и я знал, что опрокинул первое домино. Я запустил цепную реакцию, которая привела меня на службу в Ecolab.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых людей Украины
100 знаменитых людей Украины

Украина дала миру немало ярких и интересных личностей. И сто героев этой книги – лишь малая толика из их числа. Авторы старались представить в ней наиболее видные фигуры прошлого и современности, которые своими трудами и талантом прославили страну, повлияли на ход ее истории. Поэтому рядом с жизнеописаниями тех, кто издавна считался символом украинской нации (Б. Хмельницкого, Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Франко, М. Грушевского и многих других), здесь соседствуют очерки о тех, кто долгое время оставался изгоем для своей страны (И. Мазепа, С. Петлюра, В. Винниченко, Н. Махно, С. Бандера). В книге помещены и биографии героев политического небосклона, участников «оранжевой» революции – В. Ющенко, Ю. Тимошенко, А. Литвина, П. Порошенко и других – тех, кто сегодня является визитной карточкой Украины в мире.

Валентина Марковна Скляренко , Оксана Юрьевна Очкурова , Татьяна Н. Харченко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное