Чаша Отравы. Книги 1-7

- Раньше в западной культуре не принято было рассматривать душу, как нечто значимое и определяющее всё наше бытиё, - продолжала свой рассказ девушка. - Всё сводилось лишь к простой психологичности физического тела. Душа же казалась чем-то ничтожно малым, недостойным внимания, и даже субъективным. В прежние времена главенствовало понятие «Разум», которому приписывались неограниченные способности, делая его «Универсальным Разумом» и даже «Абсолютным Разумом». Только такая удивительная самонадеянность могла породить строки из древней рукописи: «Дай им душу, только крошечную!».

- Значит, во всём виновата душа? Душа каждого из нас? - задался вопросом Ол Ринор.

- Смотря, что вы подразумеваете под виной, - покачала головой Дэвика. - Тибетская книга не рассматривает смерть как чью-то вину или благо. Она лишь описывает процесс некого посвящения. И целью этого посвящения является стремление и желание вернуть душе божественную сущность, утраченную ею с физическим рождением. Сущность же эта не имеет границ во времени.

- С рациональной точки зрения культ мёртвых основан на вере во вневременное существование души, - снова согласился Рэд Фламер. - Как следствие из этого вытекает понятие о «карме», которая представляет собой нечто вроде психической наследственности, передающейся в результате перевоплощений души в различных физических оболочках. С этим трудно спорить, потому что мы прекрасно знаем, что психическая наследственность действительно существует. Наследуются не только такие психологические характеристики, как черты характера или творческие способности, но и предрасположенность к определённым болезням. При этом психологическая сущность этих сложных явлений ничуть не страдала от того, что академическая наука в прошлые времена всегда сводила их лишь к тем или иным физическим явлениям.

Рэд приостановился, прислушиваясь к чему-то. Затем продолжил:

- Более того, оказалось, что с помощью психоанализа можно извлечь наружу и ещё одну психическую форму нашего сознания. Вернее, формы. Они сходны с платоновскими формами, и их можно охарактеризовать, как некую универсальную характеристику нашего сознания. С их помощью оно организует своё содержание. Но, опять же, раньше эти формы ошибочно относили к нашему разуму и называли их «архетипами» некого «коллективного бессознательного».

- Ты с этим не согласен? - криво усмехнулся Ларк Тэрон.

- Как тебе сказать… Я думаю, что на самом деле эти формы относятся не к нашему разуму, а к нашему воображению. И, следовательно, они являются мыслеформами или мыслеобразами. Сравнительная история религий и мифологий, психиатрия и психология сновидений открывают для нас поразительное единообразие этих самых мыслеобразов и выражаемых ими идей. Это даёт повод задуматься об удивительном сходстве человеческих душ всех времён и народов, а, значит, и о наличии помимо известной нам материальной вселенной некого «энергоинформационного поля» или духовной вселенной – Тамаса. Он и есть то самое пресловутое «коллективное бессознательное», а мыслеобразы и мыслеформы являются его составными элементами.

- Рэд прав! - подхватила Дэвика. - Они как бы «органы» человеческой души, извечно наследуемые в виде форм и идей, лишённых сами по себе определённого содержания. Но опыт человека на протяжении всей его физической жизни заполняет эти пустые формы, и они обретают своё уникальное наполнение. Возможно, в этом и состоит смысл нашего существования – через душу привнести что-то новое в содержание единой духовной вселенной? Наша душа здесь выступает отважным исследователем и первопроходцем в материальном мире, наполняя свой родительский духовный мир уникальной информацией и духовной энергетикой.

- Или расплачивается здесь за свои прежние грехи, обречённая кармическими законами на бесконечные перерождения? - усмехнулся Ларк Тэрон и посмотрел на Рэда Фламера. - Что по этому поводу думает твой психоанализ?

- Психоанализ всё же оказался бессилен перед тайной души, - покачала головой Дэвика.

- В общем-то, она права, - согласился Рэд.

- Почему? - заинтересовался Ян, заметно волнуясь.

- Потому что психоанализ когда-то остановился на пороге внутриутробных переживаний и сделал так называемую «родовую психологическую травму» своей догмой. Если бы психоанализ в прежние века шагнул много дальше и пришёл к постулату «предутробного существования», то наука давно бы пришла к подлинному пониманию Души, как аналогу понятий «Разум», «Сознание» или «Самость».

- Произойди это, и психологи и психиатры прошлого покинули бы область Сидпа, и проникли бы в низшие слои области Чёнид, - подтвердила Дэвика, краснея.

- Сидпа, Чёнид... Что это такое? - недоумевал Ларк, всё сильнее морщась от боли.