Читаем Человек и дьявол. Философия науки и веры полностью

Когда на Землю явился Иисус Христос, то Он открыл тайну, что кроме рая есть Царствие Небесное не от мира сего. И весь чистый, а значит и совершенный, дух не задерживается в области рая, а выводится из Вселенной и передается Богу Всевышнему. Вопрос, существует или не существует Царствие Небесное вне пределов Вселенной, стал главным вопросом расхождения религий иудаизма и мирового христианства. Иудаизм признал ложью учение Христа о Царствии Небесном, существующем вне границ Вселенной. Известно, что до 64 года новой эры Синедрион Израиля и одновременно первоапостольскую церковь Иерусалима возглавлял Иаков Праведный – сводный брат Иисуса Христа и великий праведник и молитвенник еврейского народа. Однажды он проводил, как первосвященник Синедриона и глава Иерусалимской церкви, религиозную проповедь на крыше еще не разрушенного храма Иеговы при большом стечении верующих иудеев. После окончания проповеди фарисеи задали Иакову Праведному провокационный вопрос о том, что собой представляет Царствие Небесное? Если бы Иаков Праведный сказал, что рай Саваофа это и есть Царствие Небесное, все бы были удовлетворены, потому что религия иудаизма отрицала существование Бога вне пределов Вселенной. Но Иаков Праведный не мог лгать. Да, он не был учеником Христа, но на пятидесятый день после воскресения Христа по поручению Синедриона присутствовал среди других учеников и через Святой Дух Христа стал апостолом. Как же он мог после этого не сказать правды? Вот он и прямо сказал, что душа фарисея не содержит чистого духа и потому ни при каких обстоятельствах не может попасть в Царствие Небесное. Один суконщик как бы случайно захватил с собой на проповедь скалку для скручивания сукна. Этот суконщик подбежал к Иакову Праведному и ударом по голове лишил его сознания. Толпа разъяренных фарисеев набросилась на беспамятного святого праведника и ударами ног сбросила еще живого первосвященника с крыши храма к тому основанию, которое ныне сохранилось как «Стена плача».

Произошел невиданный и исторически неповторимый случай убийства верующими иудеями собственного первосвященника и главы Синедриона. Но что удивительно! Совершая молитвы у «Стены плача», миллионы верующих иудеев и паломников вот уже две тысячи лет невольно молятся и поклоняются невинно убиенному святому апостолу Христа и первосвященнику Синедриона Иакову Праведному. Религия иудаизма и до сих пор отрицает наличие Царствия Небесного вне пределов Вселенной. А если нет Царствия Небесного, то нет и Бога Всевышнего. Христос в глазах праведного иудея является лгуном и обманщиком, потому что якобы по наущению вселенского духа Саваофа выдумал миф о существовании духовного Царства Небесного вне пределов рая и вне пределов Вселенной. И выдуман этот миф только для того, чтобы христиане, веруя в Иисуса Христа и Царствие Небесное, вольно и невольно «обкрадывали» лукавый дух «Владыки земли» и передавали свой урожай духа в рай Саваофа. Объемы пространства Вселенной потому и должны возрастать, что не только полевые формы материи, но и урожай духа человеческого бесполезно скапливается в райской области Саваофа, не давая возможности «Владыке земли» усовершенствовать урожай человеческого духа своими способами и сотворить собственного Мессию-Антихриста. Нижний нечистый дух потому так часто и злится, устраивая войны, революции или земные и климатические катаклизмы, что чувствует себя вечно «обкраденным». Он упрямо, неистово и творчески трудится во имя того, чтобы весь урожай человеческого духа оставался в его кладовых дьявольской преисподней, а от земной деятельности человечества получает лишь десятую часть урожая, и то не в чистом виде, а в виде нечистого духа. Работая только с нечистым духами низкой степени совершенства, дух преисподней пришел к выводу, что и тот дух, который у него забирают духи Саваофа, Яхве и Иеговы, тоже является нечистым духом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия