Читаем Человек и дьявол. Философия науки и веры полностью

Иногда корифеи от науки и признают, что материальный мир Вселенной сотворил Бог Всевышний. Но сотворил его не ради Промысла Божия, чтобы переработать материю в бессмертный нетварный дух собственной божественной сущности, а ради собственной гордыни или пустой забавы, чтобы проявить свою творческую мощь и возможности. Причем каждый раз такие признания участия Бога в сотворении Вселенной заканчиваются уверениями, что на сегодняшний день Вселенная вышла из-под контроля Бога. Если, мол, Бог и сотворил Вселенную, то бросил ее как надоевшую игрушку. И теперь она якобы развивается по совершенно бессмысленному пути вечного расширения и неизбежной тепловой смерти в отдаленном будущем. Вот тут-то и кроется главная ошибка и главное заблуждение современной науки. По своей духовной слепоте и отрицании религии, отрицании реальности духа и реальности Бога весь научный интеллект ученого сообщества брошен на то, чтобы доказать реальную бессмысленность материального мира. По крайней мере, звезды вселенских галактик работают 9 миллиардов лет и непрерывно перерабатывают механические массы в полевые формы материи. Ведь если полевые формы материи, порождаемые за счет расхода механических масс и имеющие высокую энергию, не теряют своей энергии и не умирают, то нужно придумать место, где бы они могли вечно храниться, и при этом не влиять на абсолютный нуль температуры пространства вакуума. И такое место вскоре было придумано. Ученые придумали научный миф о постоянном расширении Вселенной и о бесконечности вселенского пространства. Давайте переведем этот миф с языка науки на язык рядового обывателя. На языке обывателя это означает, что вокруг нашей Вселенной расположена бесконечная и безграничная пустота, не имеющая никакой материальной основы.

Механические массы звезд уже не менее 9 миллиардов лет бессмысленно расходуют собственную массу, вырабатывают полевые формы материи и заполняют этими полевыми формами материи все новые и новые объемы бесконечной и безграничной пустоты, производя бессмысленную экспансию в это пустое пространство. Не знаю, как для читателей, а для меня такая научная парадигма совершенно не приемлема. И неприемлемость ее заключается в полной антинаучности и полной утопичности такого примитивного представления о Вселенной. Я понимаю природу духа, но в то же время являюсь убежденным материалистом. И как материалист доверяю известной материалистической аксиоме, что «нематериальной пустоты не существует в природе». Нематериальная пустота существует в виде виртуальной иллюзии только в разуме человеческом. И то не у всех людей подряд, а только у не верующих в Бога материалистов, которых и материалистами назвать трудно, а скорее носителями нечистого духа, откуда они и черпают лживую информацию, как истину в последней инстанции. Вакуум материален, иначе он не мог бы быть передатчиком взаимной силы притяжения между небесными объектами. Кванты вакуума порождаются из механических масс, как и все виды полевых форм материи. Это означает, что наш материальный мир Вселенной имеет полностью замкнутую самой в себе структуру, а за пределами Вселенной не существует никакого материального пространства, как и непредставимой и нематериальной пустоты. Не будем гадать, что там есть. Хорошо бы разобраться с тем, что есть внутри материального пространства нашей Вселенной. Прежде всего отметим, что абсолютно все сосредоточенные материальные тела, вроде множества небесных тел, как и рассредоточенные тела вроде звездных систем и галактических образований, имеют замкнутый на самих себя пространственный объем. И этот объем сохраняет удивительное постоянство параметров, начиная от постоянства физических размеров небесных тел, постоянства и неизменяемости их орбитальных характеристик и заканчивая постоянством физических размеров галактических образований. Как же при этом всеобщем и всеохватном постоянстве можно выдумать гипотезу, что Вселенная непрерывно расширяется подобно воздушному шару, который расширяется от горения внутри него какого-либо горючего вещества?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия