Черный козерог

Рис. 6

Бушменка

Рис. 7

Фрагменты бушменских фресок, открытых автором и 1966 году и Южной Родезии (район Луиди). На головах человеческих фигурок — кожаные колпаки, какие еще и сейчас носят ма’гоны Калахари

Рис. 8

Бушмен из племени ма’гон

Рис. 9

Мой маленький отряд, доведенный до изнеможения, наконец-то достиг реки Нособ

Рис. 10

«Пан» (слабое понижение рельефа) Цани

Рис. 11

Бушменская девушка

Рис. 12

Мой проводник Кехоре Хилли показывает нам гору Цодилло, украшенную у основания фресками

Рис. 13

Жена вождя макалахари и плаще из шкуры куду

Рис. 14

Одна из древних бушменских фресок в районе Цодилло

Рис. 15

Знахари бушменского племени ма’гон лечат больных массажем

Рис. 16

Женщины племени ма’гон, согласно ритуалу, хлопают в ладоши во время «сеанса лечения» знахарями больных

Рис. 17

У этого ма’гона (слева) ясно видны стеатопигия и насечки на руках

Рис. 18

Бушменские танцы

Рис. 19

Бушменская живопись на склоне горы Цодилло

Рис. 20

Водопад Виктория на крайнем востоке Калахари

Рис. 21

Женщина батавана возвращается домой

Рис. 22

Девушка батавана, играющая на «музыкальном луке». (С этой фотографии была когда-то сделана почтовая марка протектората Бечуаналенд)

Рис. 23

Бушмен из племени ма’букакуэ. Волосы подстрижены «под горшок»

Глава третья

БАРОТСЕЛЕИД — ПОСЛЕДНЕЕ УЦЕЛЕВШЕЕ «СВОБОДНОЕ КОРОЛЕВСТВО» ЮЖНОЙ АФРИКИ

Небесное происхождение. Славный король. Географический профиль Юга. Островные маши. Где самый лучший был самым бедным

НЕБЕСНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

На карте южная граница Баротселенда (Бароце) идет параллельна северной границе Калахари, с которой он граничил когда-то, пока и начале пека полоса территории Юго-Западной Африки — Каприви — не вклинилась между ними.

Узкая большая часть страны образована «коридором. Замбези» — широкой равниной, окаймленной с востока этой рекой, а с запада — рекой Маши (или Квандо), границей Анголы.

Сегодня, когда почти вся Африка свергла своих наследственных владык, именно эта страна представляет собой курьезное исключение: там правит король.

Национальная традиция баротсе[27] называет первым человеком по нашего Адама, а баротсе Камопу. Между тем, как и Адам, он оскорбил бога Ньямбе, обитавшего в те времена на земле. Но Ньямбе, несмотря на это, не изгнал Камопу из рая — он сам удалился на небо. Вознесся он на паутинке, специально сотканной для этой цели пауком. Но это доброе насекомое лишилось зрения, и даже для него остался тайной воздушный путь, по которому про следовал бог.

Богу не было больше нужды вновь спускаться на нашу землю: здесь остался его след. Ведь после его вознесения одна женщина, Мбуямбвамба, зачавшая без греха, родила ребенка, отцом которого считают Ньямбе. Этот божественный отпрыск, Мванасерунду, говорит легенда, стал основателем доныне царствующей династии.

Баротсе — первоначально они назывались балуйи — обосновались в бассейне Замбези лет триста назад. Хамиты по внешнему виду, они занимались главным образом скотоводством. У них существовало разделение на касты. Пришельцы застали в этих краях матриархальных земледельцев, не знавших социальной иерархии. Баротсе превратили их в своих вассалов, но, вступив в контакт с оседлыми племенами, изменились и сами.

Между баротсе и овамбо много общего как в физическом облике, так и с точки зрения путей миграции. Баротсе сразу же стали неотъемлемой частью замбезийской среды.

Завоеватели

В конце XVIII века Мванасерунду в широком масштабе приступил к покорению окружающих племен. Он еще не добрался до мамбукушей, обосновавшихся ниже по течению реки; их покорением занялся его юный племянник Мулиа, правая рука вождя. Остановимся подробнее на этих событиях.