Читаем Четыре основы внимательности простыми словами полностью

В буддийской традиции тело подразделяется на тридцать две части. Полный список будет приведён дальше в этой главе. Для начала сосредоточимся на внимательности лишь к пяти частям: волосам на голове, волосам на теле, ногтям, зубам и коже. Мы начинаем с этих частей, потому что они так бросаются в глаза – встречая человека, это первое, что мы замечаем. Мы также тратим много денег на украшение и улучшение этих частей. Мы красим волосы, отбеливаем зубы и ухаживаем за кожей лица, чтобы чувствовать себя привлекательным, а также, возможно, чтобы скрыть от других наш настоящий облик.

Эти пять частей могут легко представить всё тело, поскольку все остальные части расположены между волосами на голове и ногтями на ногах. Некоторым людям для обретения прозрений бывает достаточно внимательного созерцания даже одной из этих частей. Так, например, если мы с ясным пониманием размышляем над волосами на голове, то видим, что они постоянно меняются. Тогда мы применяем это прозрение ко всем остальным частям тела, замечая, что с видимыми и невидимыми частями происходит то же самое.

Вот несколько способов начать медитацию внимательности на пяти первых частях.

Волосы на голове. Поскольку волосы на голове так заметны и так сильно занимают наш ум, легко заметить изменения, происходящие с ними день за днём и год за годом. В понедельник наши волосы могут быть мягкими и прекрасно выглядеть, а во вторник, если мы их не вымоем, могут стать сальными и даже начать плохо пахнуть! С годами волосы меняются ещё сильнее. Тёмно-каштановые волосы становятся полностью седыми или с проседью либо выпадают, преждевременно обнажая наш череп.

Мы можем углубить это прозрение, если будем размышлять о том, как легко меняется наше отношение к волосам в зависимости от места, где они находятся. Стоит ли гордиться волосами, если мы готовы вылить целую тарелку супа, в которую попал один-единственный волосок? Хотя волосы в еде кажутся нам отвратительными, те же волосы могут использоваться в священных целях. Согласно легенде, принцесса по имени Хемамала спрятала зуб Будды в пучке своих волос, чтобы никто не смог похитить его, и таким образом привезла его на Шри-Ланку. Когда мы размышляем о природе волос с ясным пониманием, нам не важно, растут волосы на голове, плавают в супе или скрывают священную реликвию, – мы относимся к ним одинаково.

Волосы на теле. Наше отношение к волосам на теле также изменчиво. Мужчина может быть доволен своей бородой, подстригать её, закручивать, отращивать и подбривать, чтобы сделать её более привлекательной. Но та же самая борода, отделённая от тела, вызывает отвращение. Женщины, в свою очередь, тратят время и деньги, чтобы изменить форму бровей или избавиться от нежелательной растительности на теле. Принимая это во внимание, мы осознаём: «Волосы – это просто волосы. На теле они или не на теле, они не имеют неотъемлемо присущего им смысла. Более того, волосы на теле не мои. Это не

я и не моё „я“. Они так же непостоянны, как и все остальные части тела и ума. Они исчезают. Они пустотны».

Ногти. Пока ногти находятся на пальцах наших рук и ног, они кажутся привлекательными. Некоторые люди красят их в яркие цвета, чтобы сделать красивее. Ногти полезны, поскольку защищают пальцы наших рук и ног. Но в обрезках ногтей с ног нет ничего привлекательного! Под ногти на руках забивается грязь, когда мы занимаемся ручным трудом, и частички мёртвой кожи, когда мы чешем голову, стопы или уши. Молодые, крепкие и кажущиеся здоровыми ногти с возрастом желтеют, стареют и ломаются. Грибок, вросшие ногти и другие проблемы становятся источником боли и страдания. Если мы рассуждаем о ногтях таким образом, то осознаём, что они непостоянны и не приносят удовлетворения. Они не я

и не моё «я».

Зубы. Зубы полезнее волос на голове и теле и ногтей. Если у нас крепкие и здоровые зубы, мы очень довольны. Но зубы могут сделать нас очень несчастными. Многие люди боятся ходить к зубному врачу. Мы легко можем вспомнить последний раз, когда сидели в кресле у дантиста и нам выдирали зуб. Как только зуб вырван, каким бы полезным, крепким и прекрасным он ни был прежде, он становится отвратительным и бесполезным. Хотя дантист может отдать нам зуб обратно, нам совсем не хочется нести его домой. Как и все остальные части тела, зубы непостоянны и не приносят удовлетворения. Хотя зуб когда-то находился в моём рту, это не я сам.

Кожа. Кожа может быть проявлением красоты, но только когда она определённого цвета и не покрыта морщинами. Разумеется, в разных местах считается красивым разный цвет кожи! Кожа полезна. Мы ощущаем твёрдость, мягкость, шероховатость и гладкость вследствие того, что получаем информацию о прикосновении через кожу. Кожа также регулирует температуру тела. Когда нам жарко, кожа расширяется, тело охлаждается благодаря поту, выделяющемуся через поры кожи. Непосредственный контакт с кожей матери настолько важен для новорождённых, что они даже могут умереть, если к ним не прикасаться.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика