Четыре основы внимательности простыми словами

Мы также можем добавить шестое чувство, ум, и ментальные объекты, такие как мысли, воспоминания, представления и грёзы. Они также могут быть приятными, неприятными и нейтральными. Таким образом, у нас есть восемнадцать видов чувств. Если мы примем во внимание, что все эти восемнадцать видов чувств могут возникать как физические ощущения или как рождающиеся внутри эмоции, у нас получится тридцать шесть видов. Если же мы умножим тридцать шесть на три – прошлое, настоящее и будущее, то выделим целых 108 видов чувств!

Вы можете спросить: «Зачем нужны все эти категории?» Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним основополагающее наставление Будды о внимательности к чувствам: «Пребывайте, созерцая чувство в чувствах… чтобы узнать чувства такими, каковы они есть на самом деле». Дхамма говорит о 108 видах чувств, подчёркивая, что в действительности существует множество видов «чувств в чувствах».

Кроме того, начиная направлять внимание на чувства, первое время мы замечаем их лишь поверхностно. Мы практикуем внимательность к переживаниям приятных, неприятных и нейтральных чувств. По мере углубления внимательности мы начинаем замечать ещё больше подробностей. Так, например, мы становимся внимательны к отличию между ощущениями и эмоциями, а также к тому, какое чувственное сознание связано с тем или иным чувством. Научиться различать все 108 видов чувств можно лишь с практикой.

Как возникают чувства

Как же возникают чувства? Определённое понимание этого процесса помогает нам развивать внимательность, поскольку мы начинаем видеть, что даже такое простое чувство, как удовольствие при виде формы прекрасного цветка, возникает как серия взаимозависимых стадий. Вообще говоря, чувства возникают в зависимости от контакта. Контакт возникает в зависимости от трёх факторов: органов чувств, объекта и сознания. Вот как устроен этот процесс.

Предметы, о которых ум может узнать при помощи органов чувств, например цветок, называются ментальными объектами. У каждого объекта есть определённое качество или функция. Органы чувств подобны щупальцам осьминога. Щупальца устанавливают первичный контакт с объектом и передают информацию уму. Однако настоящий контакт происходит в уме. Одновременно с контактом органов чувств с объектом возникает сознание. Ум должен сознавать, чтобы принять информацию о контакте, которую передают чувства, и правильно интерпретировать её.

Когда ум вступает в контакт с объектом, в нём возникает ментальное впечатление, подчёркивающее функцию объекта. Это впечатление и есть чувство. Чувство можно сравнить с рукой, сжимающей апельсин, чтобы выдавить апельсиновый сок. Если из объекта выдавливается удовольствие, мы ощущаем приятное чувство. Если из объекта выдавливается боль, мы ощущаем неприятное чувство. Это чувство может быть либо физическим ощущением, либо ментальной эмоцией.

Интенсивность и отчётливость того или иного чувства зависят от множества условий. Например, если наши глаза хорошо видят прекрасный цветок, на который мы смотрим, он освещён ярким солнечным светом, мы стоим близко к нему и направляем на него своё внимание, наш визуальный контакт с цветком будет отчётливым и ясным. Вследствие этого приятное чувство, возникающее в результате контакта глаза с цветком, также будет отчётливым и ясным. Однако если у нас проблемы со зрением, освещение плохое, мы стоим далеко от цветка и наше сознание занято чем-то другим, контакт с цветком не будет отчётливым. Чувство, возникающее в зависимости от этих условий, будет слабым и плохо различимым. То же самое относится к остальным внешним чувствам.

Подобным образом, если ум ясен, то и мысли, возникающие в уме, ясны, а чувства, возникающие в результате контакта с умом, сильны. Наши чувства также зависят от состояния нашего ума. Один и тот же объект может вызывать приятное чувство у одного человека и неприятное – у другого, в зависимости от состояния ума этих людей.

Медитация на внимательности к чувствам

Медитируя на внимательности к чувствам, мы помним, что чувство возникает в зависимости от контакта с объектом. Поскольку контакт меняется, чувства также меняются. Переживая приятное чувство, мы думаем: «Это приятное чувство. Оно возникло в зависимости от этих факторов. Когда эти факторы исчезнут, приятное чувство тоже исчезнет». Мы проделываем то же самое с неприятными и нейтральными чувствами. Мы не пытаемся контролировать свои чувства или изменить их. Мы просто замечаем, что наши чувства меняются. Все чувства возникают в зависимости от причин и условий, а затем улетучиваются. Ум не может удержать наше переживание и естественным образом отпускает его. Что ему ещё остаётся? Ничего!