Чингисхан. Завоеватель мира

Шаманство, представляющее основной элемент религиозной жизни тюркских и монгольских племен, базировалось на тюрко-монгольском анимизме[53], который в той или иной степени возник под влиянием китайцев и маздакизма[54][55]. В шаманстве богослужение не играло никакой роли — религиозное чувство выражалось во всех видах церемоний, пророчеств, заклинаний и магии идолов. Отсутствие каких-либо богослужений и молитв заставляло посетителей Монголии думать, что у монголов не было религии. Однако у них было религиозное учение. Они верили в единого бога Тенгри (Вечное Небо).

Некоторые монгольские обряды происходили из старого анимизма с его культом горных вершин и речных потоков. Монголы забирались на вершины священных гор, чтобы приблизиться к Тенгри и обратиться к нему. В знак своей покорности богу они снимали головные уборы и перекидывали пояса через плечо. Поскольку они верили, что речные потоки представляют высшие силы, им не разрешалось загрязнять воду[56]. Омовение тела, стирка одежды, мытье посуды были строго запрещены на религиозных основаниях[57], эта практика привела к тому, что у монголов не сформировалось никакого понятия о гигиене. В связи с этим в завоеванных Чингисханом землях возникали проблемы с использованием воды, так как покоренные исламские племена практиковали ритуальное омовение.

Солнце, в особенности восходящее, было объектом поклонения монголов. Юг играл важную роль в их жизни, потому что был связан с поклонением солнцу[58]. Почитание солнца выражалось рядом коленопреклонений, которые совершались лицом на юг. Существовали и другие важные религиозные обряды. Запрещалось касаться ножом огня, который также был объектом поклонения. Монголы приносили в жертву воду, подбрасывая полную чашку в воздух и одновременно произнося определенные заклинания. Давая торжественную клятву (анду) верности дружбе или договору, монголы выпивали кровь из рога коровы, в котором лежала золотая монета. Эта клятва иногда подтверждалась разрубанием пополам жеребца и кобылы[59]

.

Благодаря соседним племенам монголы узнали о несторианстве (кераиты, найманы и онгуты), буддизме (уйгуры), даосизме[60] (китайцы) и исламе (купцы из Юго-Западной Азии). Соприкоснувшись с другими религиями, монголы начали сомневаться, действительно ли Тенгри был единственным и самым могущественным богом. Они начали принимать в расчет существование других богов, и посудили, что будет мудро не запрещать приверженцам других религий совершать их религиозные обряды. Результатом этой точки зрения стала исключительная толерантность, что было редкостью для варваров и характеризовало монголов с положительной стороны. Тем не менее после основания империи монголы начали верить то, что Тенгри даровал им господство над миром, а священная задача Великого Хана — осуществить это предназначение.

Смерть

У монголов было принято, чтобы члены семьи умирающего человека оставляли его в одиночестве[61]. Усопшего хоронили в том месте, которое ему особенно нравилось при жизни. Высокопоставленные монголы сами выбирали себе место захоронения.

Вместе с усопшим клали его ценности. Чтобы предотвратить осквернение тел или ограбление гробницы, местоположения могил правителей и позже властелинов Монгольской империи не разглашались[62]. Монголы практиковали немедленную казнь рабов, принимавших участие в захоронении, чтобы быть уверенными, что место гробницы останется тайной[63]. Другой способ избежать разглашения — осуществлять захоронение ночью. Иногда через место захоронения пропускали табун лошадей; в этом случае после того, как земля покрывалась травой, отыскать гробницу становилось невозможно. Это было одной из причин, почему монголы не насыпали могильных курганов[64]. В то же время могилы простых монголов не скрывались. На таких могилах ставили кол, на который вешали шкуру лошади умершего человека.

Время в монголо-тюркских племенах отмерялось циклами. Цикл состоял из двенадцати лет, каждый год носил название определенного животного[65]

. Последовательность была следующей: Крыса, Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Курица, Собака, Свинья[66].

Жилище

Различие в образе жизни лесных охотников и пастухов-кочевников отразилось и на их жилище. Самые примитивные хижины лесных охотников были сделаны из березовой коры. Палатки пастухов, а также охотников, проживающих в местах, где степи сменяли лес, были различны[67]. Охотники сооружали простые низкие палатки из холстины.