Читающий мозг в цифровом мире

В недавнем эссе о наших национальных ценностях Мэрилин Робинсон писала: «Я действительно верю, что мы стоим на пороге, как это сделал Бонхёффер, и что пример его жизни заставляет меня говорить о серьезности нашего исторического момента, как я его вижу, в знании того, что ни одно общество никогда не застраховано от моральной катастрофы. Мы обязаны ему и должны признать горький урок, который он усвоил до нас, а именно то, что эти вызовы могут быть поняты слишком поздно».

«Мы живем в исторически поворотный момент», – как назвал его Роберт Дарнтон, на пути к совершенно новым формам коммуникации, познания и выбора, которые в конечном счете глубоко этичны. В отличие от других великих переходов, мы обладаем наукой, технологией и этическим воображением, необходимыми, чтобы понять проблемы, с которыми мы сталкиваемся, прежде чем будет слишком поздно, если мы решим сделать это. Как было показано ранее, нам нужно столкнуться с реальностью, как при бомбардировке слишком большим количеством вариантов мы по умолчанию сможем полагаться на информацию, которая предъявляет мало требований к мышлению.

Тогда все больше и больше из нас будут думать, что мы знаем что-то, основываясь на информации, источник которой был выбран, потому что она соответствует тому, как и что мы думали раньше. Таким образом, хотя мы, по-видимому, хорошо вооружены, у нас становится все меньше и меньше мотивации думать более глубоко, а тем более примерять взгляды, которые отличаются от наших собственных. Мы думаем, что знаем достаточно, это обманчивое ментальное состояние, которое убаюкивает нас в форме пассивного когнитивного самодовольства, которое исключает дальнейшее размышление и широко открывает дверь для других, чтобы они думали за нас. Это давно известный рецепт интеллектуального, социального и морального пренебрежения и разрушения общественного порядка.

На карту поставлена конечная идея этой книги: любая версия гипотезы о цифровой цепочке, сильная или слабая, ставит под угрозу использование наших самых рефлексивных способностей, если мы останемся неосведомленными об этом потенциале, что имеет глубокие последствия для будущего демократического общества. Атрофия и постепенное неиспользование наших аналитических и рефлексивных способностей как отдельных личностей являются злейшими врагами подлинно демократического общества, по какой бы то ни было причине, в какой бы то ни было среде, в какой бы то ни было эпохе. Двадцать лет назад Марта Нуссбаум писала о восприимчивости и принятии решений граждан, которые уступили свое мышление другим: «Было бы катастрофой стать нацией технически компетентных людей, которые потеряли способность критически мыслить, анализировать себя и уважать человечность и многообразие других. И только если мы поддержим эти усилия, то именно в такой стране мы вполне сможем жить. Поэтому сейчас очень важно поддерживать учебные программы, направленные на формирование граждан, которые смогут взять на себя ответственность за свои собственные рассуждения, которые могут видеть разнообразное и чужое не как угрозу, которой нужно противостоять, а как приглашение исследовать и понять, расширяя свой собственный разум и свою способность к гражданской позиции».