Что с душой?

Говорят: «Мечтать не вредно». О нет, господа, иные мечты могут быть не только вредны, но и губительны для души. Мечты не только отражают содержание души человека, но и в свою очередь влияют на содержание души, определяют его. О чем-то пакостном можно так замечтаться, что ни чего кроме пакости в душе не останется. А иные мечты, казалось бы вполне безобидные, но принципиально ложные, вытесняют из души всё то светлое и чистое, о чем действительно стоит мечтать. Наши мечты могут спасти или погубить нашу душу. Конечно, большинство из нас – люди не особо творческие и, мечтая, мы ориентируемся на готовые образцы. О чем же предлагает нам мечтать вера в научно-технический прогресс, что она предлагает нам по максимуму, в идеале?

Прежде всего – путешествия к звездам, в иные галактики, встречу с представителями внеземных цивилизаций. По структуре это мечта чисто религиозная. Душа человека ощущает, и порою весьма обостренно, недостаточность этого мира, в душе заложено стремление в мир иной, к чему-то куда более совершенному, чем наше земное бытие. И сколько бы нам не вбивали в головы материализм, это стремление убить невозможно. В конечном итоге жрецы материализма и прогрессизма не стали убивать стремление в мир иной, а перемкнули его на мечту о покорении звездных пространств. Очень глупая и совершенно несбыточная мечта, призванная хоть как-то заполнить пустоту в душе, возникшую после того, как у человека отобрали религию. Нас как бы убеждают: «Царство Небесное, конечно, не существует, но небеса безграничны, и мы покорим их рано или поздно, это и будет наше небесное царство, и ни какой Бог человеку для этого не нужен, человек сам станет богом для безграничных пространств, он станет владыкой вселенной». Такой главный приз предлагают человеку за то, что он отрекся от Бога, чтобы человек поверил, что оно того стоило.

Нет числа произведениям научной фантастики, которые рассказывают нам о том, как люди бороздят просторы вселенной. И ведь нам предлагают не сказки, нам предлагают образ будущего, которое подарят нам наука и техника. Как писал фантаст Артур Кларк: «Земля – колыбель человечества, так нельзя же вечно оставаться в колыбели». Высказывание очень хитрое по свое структуре. Сначала делается абсолютно произвольное, ни на чем не основанное утверждение, а потом из этого утверждения делается безупречный по своей логичности вывод. Человек воспринимает только логичность вывода и соглашается. Хотя стоило бы спросить у мистера Кларка, с чего он взял, что Земля – это именно колыбель человечества, то есть пригодна для обитания лишь пока человечество остается во младенчестве? Это ровным счетом ни из чего не следует. Напротив, если оценивать возможности человечества беспристрастно и объективно, мы неизбежно придем к выводу, что Земля для людей не колыбель, а дом, причем единственный дом, данный на всю человеческую историю. И как Земля не может существовать вечно, так и человеческая история не может длиться вечно. Но доказывать это жрецам космизма бесполезно. Их вера в то, что люди рано или поздно полетят к звездам, основана не на научных выкладках, это вообще не плод разума, это псевдорелигия, своим существованием обязанная животному страху перед исчезновением. Когда материалисты упразднили веру в бессмертие души, они ни чего не смогли поделать с той жаждой бессмертия, которая свойственна даже их искалеченным душам. И вот они придумали, как обмануть эту жажду, утверждая: «Пусть человек и смертен, но зато человечество бессмертно». И пообещали людям, что они когда-нибудь расселятся по всей вселенной, покинув не только Землю, которая рано или поздно развалится, но даже и пределы своей галактики. А простые люди поглощают научную фантастику и думают: «А хрен его знает, может и правда эти умники придумают что-нибудь такое, на чем мы к звездам полетим».

На самом деле «научная фантастика» не только не научна, она антинаучна. Но это не сказки, не выдумки, которые ни кого ни к чему не обязывают. Это футорология, то есть попытка показать людям их будущее. «Звездные одиссеи» наших фантастов – это своего рода священные тексты религии прогрессизма, и массовым сознанием они именно так и воспринимаются.

Иеромонах Серафим (Роуз) писал: «Научная фантастика появилась в конце XIX – начале XX века… Жанр безусловно является продуктом послехристианской эры. Религия там в традиционном смысле отсутствует или преподносится поверхностно и искаженно. Бог если и упоминается, то лишь как сила внеличностная… Научная фантастика является ясным знаком потери христианского взгляда на мир, она стала средством насаждения нехристианской философии под влиянием оккультизма и восточных религий. Научная фантастика проповедует не столько науку, сколько новое религиозное сознание».