Что такое старообрядчество?

Мужчины, бреющие бороды, подвергались церковному порицанию. В «Житии» протопопа Аввакума рассказывается, как он, еще молодой священник, отказался благословить бритого сына боярина Василия Петровича Шереметева: «Я же не благословил, но от Писания его порицал, видя блудолюбный образ. Боярин же, гораздо осердясь, велел меня бросить в Волгу».

Царь Петр Алексеевич, сын Алексея Михайловича, искренне любил все иностранное и ненавидел все русское. Он запретил носить бороды и народную одежду.

В 1698 году царь ввел бородовую пошлину, позже разделенную на четыре разряда: за право носить бороду царедворцы ежегодно уплачивали 600 рублей, богатые купцы – 100, прочие купцы – 60, горожане, ямщики и извозчики – 30.

Уплатившим пошлину выдавали знаки с надписями: «С бороды пошлина взята», «Борода – лишняя тягота». Крестьяне пошлиной не облагались, но при въезде в город с каждого бородача взималось по копейке.

В 1700 году царь издал указ, направленный на борьбу с русской одеждой. У городских ворот вывешивались образцы новой одежды – венгерские и саксонские камзолы и шляпы. Рядом стояли солдаты, следившие за выполнением указа. Если через ворота проходил человек в длинном кафтане, солдаты ставили его на колени и обрезали кафтан вровень с землей.

Цирюльник хочет раскольнику бороду стричь. Лубок XVIII века

Отныне портным запрещалось шить русское платье, а купцам – торговать им. Законы о бородах и народной одежде были отменены лишь при Екатерине II.

Для старообрядцев борода стала символом древлего православия, знамением старой веры. Другим отличием старообрядцев от никониан стал отказ от курения табака.

При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче на Руси было строжайше запрещено торговать табаком и курить его. В «Соборном уложении» 1649 года, главном сборнике законов Русского царства того времени, говорилось: «А кто, русские люди и иноземцы, табак учнут держать или табаком учнут торговать, и за то тем людям чинить наказание большое без пощады под смертной казнью». Но в 1697 году царь Петр разрешил торговать табаком.

К сожалению, некоторые старообрядцы стригут и бреют бороды, курят. За это священники накладывают на них епитимью – духовное наказание. Например отлучают от причастия.

Глава 13. Крещение Руси

Издревле русская земля была велика и обильна. Наши купцы широко торговали мехами, хлебом, льном, медом, воском и мечами. Наши князья были воинственны и удачливы, слава об их победах разносилась по всему миру.

Правители соседних держав хотели видеть в славянах союзников и друзей. Киев, столицу Древнерусского государства, посещали послы и купцы со всех сторон света. С юга приезжали греки, персы и арабы, с востока – хазары и булгары, с запада – немцы (так называли на Руси всех европейцев).

В IX веке славянские племена начали принимать христианство. В этом столетии крестились Болгария и Великая Моравия[109]. Для новообращенных народов братья Кирилл и Мефодий, святые просветители и учителя славян, создали особую письменность и перевели с греческого языка церковные книги.

Появились первые христиане и в Киеве. Это были купцы, торговавшие в великолепном Царьграде-Константинополе, столице Византии, и там принявшие православие. Киевские христиане собирались на молитву в храме святого пророка Илии. Но это был лишь робкий рассвет, предвещавший восход солнца истинной веры над Русью.

Впервые христианская заря осветила нашу землю во дни святой княгини Ольги, правившей Русью после гибели своего мужа, князя Игоря. В 955 году Ольга побывала в Царьграде, где ее крестили греческий царь и патриарх.

Своего сына, князя Святослава, Ольга, как ни уговаривала, не смогла склонить к принятию крещения. Святослав был суровым воином, проводившим жизнь с дружиной в дальних походах и кровопролитных сражениях. Его воины были язычниками, и он хотел остаться язычником. Матери князь отвечал:

– Как мне одному принять иную веру? Дружина смеяться начнет.

Но если кто из воинов хотел принять христианство, Святослав не запрещал, а только потешался над тем.

После гибели Святослава и последовавшей за ней княжеской междоусобицей в 980 году в Киеве утвердился его младший сын – князь Владимир, народом прозванный Великим, а Церковью нареченный Святым.

Как и отец, Владимир был многобожником. На холме возле своего терема он поставил идолов: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. В жертву им киевляне приносили своих сыновей и дочерей.

Но язычество не нравилось князю. К нему приходили послы от булгар, немцев и хазар. Каждый превозносил свою веру: булгары – магометанство, немцы – латинство, хазары – иудейство. Но ни одна из этих вер не полюбилась Владимиру.

И византийцы прислали проповедника. Он много говорил о жизни и смерти, о добре и зле, о бытии всего мира. В заключение грек показал завесу, на которой был изображен Страшный суд: справа праведники в веселии шли в рай, а слева грешники в слезах шли на мучение.

Князь вздохнул:

– Хорошо тем, кто справа. Горе тем, кто слева.

А грек сказал: