Что такое старообрядчество?

– изменился вид печати на верхней части просфоры. Если в древности на ней изображались восьмиконечный крест и евангельские слова «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира»[121], то теперь греки использовали печать с четырехконечным крестом и надписью ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ[122]. Такую же печать использовали для опресноков в Римской Церкви;

– если в древности при чтении псалмов двоили «аллилуйю» – говорили: «Аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже», то теперь греки троили «аллилуйю» – говорили: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже»;

– если в древности на великопостной молитве святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко животу моему» клали земные поклоны, то теперь греки заменили их поясными;

– если в древности крестный ход шел посолонь – за Солнцем-Христом, то теперь греки ходили против солнца.

Были и другие отличия. Греки утверждали, что они сохранили старые церковные обряды, а русские исказили их по своему невежеству. Однако это была ложь. Староверческие писатели неопровержимо доказали, что именно русские соблюли византийское благочестие.

В XIX веке с этим согласились все ученые. Например, известный историк Николай Федорович Каптерев писал: «Древние наши церковные чины и обряды никогда никем у нас не искажались и не портились, а существовали в том самом виде, как мы вместе с христианством приняли их от греков. Только у греков некоторые из них позднее изменились, а мы остались при старых, неизменных».

Алексей Михайлович и Никон мечтали о владычестве над всем крещеным миром. Чтобы объединить под властью Москвы православные народы, нужно было не только собрать войска и объявить войну туркам, но и устранить разницу между русскими и греческими обрядами.

Царь Алексей Михай лович. Литография XIX века

И вот в начале Великого поста 1653 года царь и патриарх приступили к введению новых обрядов. Никон разослал по храмам Москвы указ, которым отменялись великопостные земные поклоны и повелевалось креститься тремя перстами.

Первым получил указ протопоп Иоанн Неронов, служивший в Казанском соборе на Красной площади. Это был уважаемый священник, известный благочестием и мудростью. Прочитав указ, он ужаснулся и уединился для молитвы. Неделю Иоанн непрестанно молился и услышал голос от образа Христа:

– Время приспело страдания, подобает вам неослабно страдать.

С тех пор для Русской Церкви настало время постоянного подвига и непрекращающейся борьбы.

Указ патриарха огорчил многих. В Москве собрались благочестивые иереи, задумавшиеся, как же остановить царя и патриарха, как предотвратить гибель русского православия.

Эти священники, смелые защитники церковных преданий, написали и подали Алексею Михайловичу челобитную против новых обрядов, которую самодержец немедленно передал Никону. Тотчас по приказу патриарха были схвачены и высланы из Москвы все, кто посмел ему перечить.

Расправившись с обличителями и почувствовав себя свободнее, Никон решил устроить церковный собор и, пользуясь его влиянием, продолжить преобразования. По предложению патриарха Алексей Михайлович созвал в 1654 году собор, чтобы рассмотреть и отменить те русские чины и обряды, которые отличались от современных греческих.

Собор одобрил «книжную справу» – изменение русских церковных книг по греческим образцам. Однако учеными давно доказано, что «справа» совершалась не по древним греческим и славянским рукописям, а по современным книгам, напечатанным в Европе, сомнительным и испорченным.

Кроме того, «справа» была поручена людям ненадежным и бессовестным, таким, например, как грек Арсений – христопродавец и проходимец, много лет проведший в тюрьме при Соловецком монастыре.

Единственным руководством такой «справы» были слова, обращенные Никоном к Арсению:

– Печатай книги как-нибудь, лишь бы не по-старому.

Бессмысленная «справа» царя и патриарха привела к многовековому церковному расколу. В угоду безумным преобразованиям были попраны заветы предков, загублены тысячи христианских жизней, русская земля обильно обагрилась кровью новых мучеников.

Увы, большая часть нашего народа предала веру отцов, обманулась и последовала за лукавым Никоном. Такой чудовищной ценой было куплено обрядовое единство с греками.

Но Алексей Михайлович так и не отправил войска для освобождения Царьграда. Он так и не стал повелителем всех православных народов, а Никон – вселенским патриархом.

Вскоре Никон повздорил с царем. Алексей Михайлович мужал, набирался ума и сил, становился самостоятельнее. Он начал тяготиться назойливой опекой друга, лезшего во все государственные дела. Тогда разгневанный Никон самовольно оставил патриарший престол и покинул Москву.

Он думал, государь раскается и позовет его обратно, но этого не произошло. Началась многолетняя ссора царя и патриарха, закончившаяся тем, что Никон был осужден, лишен сана и отправлен в ссылку, сначала в Ферапонтов Белозерский монастырь[123], затем – в Кириллов Белозерский монастырь[124]. Пережив на несколько лет Алексея Михайловича, бывший патриарх умер в 1681 году.

Глава 19. Епископ Павел