Чудеса практической медитации

Прошу понять меня правильно: как среди хилеров есть люди высокообразованные, так и заговорами могут работать те, кто с жадностью овладевает духовными, интеллектуальными богатствами мира. Я очень надеюсь на то, что мои читатели, слушатели, имеющие дипломы не только об окончании школы, не только вузовские дипломы, но подчас и дипломы «остепененных» ученых, вполне способны так переналадить свою субстанциональную структуру, что заговоры будут активом и для них. Что для этого требуется, мы уже знаем, а теперь должны познать и сокровенную суть именно заговоров, — таких, какими они сложились во многовековой практике знахарей, ведунов, колдунов, какими отшлифовались в течение долгой успешной практики. Чтобы дальнейшее восприятие основной мысли шло без сучка без задоринки, начну с примеров. Вот текст, которым с успехом пользуется молодой, профессионально образованный, очень талантливый целитель Дима Ефремов. (Дима этот текст мне передал, когда ему шел всего лишь двадцать первый год).

Хлебушек из теста. Тесто из муки.

Закрывайтесь, раны, от моей руки. Под горою камень Алатырь стоит. А под ним студена реченька бежит.

И с собой уносит боль твою и хворь. Закрывайтесь, раны — усмиряйся, боль. Хлебушек из теста. Тесто из муки.

Закрывайтесь, раны, от моей руки. Аминь! Аминь! Аминь!

Еще пример — из заговоров не столь уж древних, но весьма эффективных:

«Как эта шапка на молоке подымается и опадает, так пусть уходит ссора между моими детушками. Аминь! Аминь! Аминь!»

Надеюсь, что при всем различии приведенных примеров нечто общее и весьма существенное в них уже проглядывается. Удалось ли вам найти это общее? Для надежности решения приведу еще один пример:

«Отпирайте, отпирайте! Отперли, отперли! Запрягайте, напрягайте! Поехали, поехали! Едут, едут!»

Чтобы все стало до конца понятным, добавлю, что заговор этот повивальная бабка произносит, подходя к реальным дверям, за которыми мучается родами женщина.

Теперь, думаю, все стало на свои места: в этом и во всех других заговорах логическое сообщение или приказ сочетается с яркой образной картиной, создаваемой словами, а то еще и предельно наглядной: отворяющиеся двери. Глубинный смысл этого сочетания, как мы ясно видим, заключается в совместной работе обоих полушарий как у целителя, так и у больного — страдающего, нуждающегося в помощи. Таково самое ядро заговора, как мы понимаем, вбирающее в себя согласованную гармонизованную силу и левого полушария, и правого полушария, и особо акцентированную деятельность волевого центра, и подключение сюда же, к работе, высших сил — через знаковое употребление особых слов.

Языческие по своему происхождению, заговоры, уходящие своими корнями не только в исторические, но в доисторические глубины жизни нашего народа, легко адаптировались к некоторым из христианских ритуалов, и это понятно. Дело в том, что и молитвы, и подготовка к богослужению, и завершающие богослужение словесные формулы — все это, в значительной степени, служит для концентрации внимания верующих. Естественно поэтому, что, сплошь да рядом, целитель, знахарь или даже колдун, перед началом своей работы, обращаясь к молитве, вводил в трансовое состояние сначала себя, а затем — и доверившегося ему болящего. Точно так же троекратное «Аминь» — по установившейся уже в народном быту практике, являлось сигналом к завершению процедуры.

Между прочим, это весьма любопытный и показательный факт, свидетельствующий о том, что одними и теми же каналами, объективно существующими в человеческой природе, пользуются самые различные духовные системы. Именно абсолютная тождественность приемов, применяемых этими различными системами верований, и позволяет спокойнейшим образом сосуществовать в одном и том же заговоре молитвенному зачину: «Во имя Отца и сына и святаго духа», например, или молитве «Отче наш», или любой другой молитве, обращенной к тому или другому святому, или персонально к Пантелеймону Целителю, с последующим беспримесно чистым обращением к символам языческой веры и поклонения. Те знахари, те бабки, которые успешно лечили и лечат заговорами различные недуги физического и психического происхождения, исходят из главного: человек должен быть здоров, а догмы их волнуют в чрезвычайно малой степени.