corinthians_2.p65

6:24 1 ÍÃ äîáàâ-

шенно известны вам.

если бы кто, придя, начал проповеды

ëÿåò è ÷èñòîòû

7 Согрешил ли я тем, что 3унижал

4 h Ãàë. 1:6-8

вать другого Иисуса, которого мы не 5 i [1Êîð. 15:10]; себя, чтобы возвысить вас, потому что

проповедывали, или если бы вы полу

2Êîð. 12:11; Ãàë.

mбезмездно проповедывал вам Еванге

2:6

чили иного Духа, которого не получи

6 j [1Êîð. 1:17]

лие Божие? 8 Другим церквам я причи

ли, или hиное благовестие, которого не

k [1Êîð. 12:8; Åô. нял издержки, получая от них содер

3:4] l [2Êîð. 12:12]

принимали, — то вы были бы очень

2 äð. òåêñòû äî-

жание для служения вам; и, будучи у

снисходительны к тому.

áàâëÿþò áûëè

вас, хотя терпел недостаток, nникому не

7 m Äåÿí. 18:3;

1Êîð. 9:18; 2Êîð.

докучал, 9 ибо недостаток мой воспол

Ïàâåë è ëæåàïîñòîëû

12:13 3 ñìèðÿë

нили oбратия, пришедшие из Македо

8 n Äåÿí. 20:33

5 Но я думаю, что iу меня ни в чем нет 9 o Ôëï. 4:10

нии; да и во всем я старался и постара

6:15; 32:16, 21; Нав. 24:19; Пс. 77:58; Иез. 39:25; Наум. 1:2).

ет о том, чтобы коринфяне не соблазнились губительной

я обручил вас единому мужу Как их духовный отец

ложью лжеапостолов (см. пояснения к ст. 2, 3).

(12:14; 1Кор. 4:15; ср. 9:1, 2), Павел сравнивает коринфян

11:5 высших Апостолов Возможно ссылка на 12

с дочерью, которую он обручил с Иисусом Христом (при их

Апостолов для утверждения той мысли, что несмотря на

обращении). В Ветхом Завете дан образ Израиля как жены

слова лжеапостолов, которые говорили, что были присла

Господа (ср. Ис. 54:5), а Новый Завет дает образ Церкви как

ны из Иерусалима, (см. пояснение к ст. 4), он никак не

невесты Христа (Еф. 5:22 32; Отк. 19:7). чистою девою

ниже тех 12 (см. 1Кор. 15:7 9). Скорее всего Павел ирони

Обручив коринфян с Христом, Павел хочет, чтобы они были

зирует о лжеапостолах, которые самозванно возвышают

чисты до наступления бракосочетания (см. Отк. 19:7). Имен

себя. Вряд ли он мог говорить о 12, имея в виду лжеуче

но это страстное желание вызывало ревность Павла (см.

ние (ср. ст. 1 4). Неправдоподобно также, чтобы Павел

пояснение к ст. 1) и побуждало его говорить о подлинно

сравнивал себя и 12 (Павлу наверняка не пришлось бы

сти своего апостольства.

спорить о своих ораторских способностях с 12; ср. Деян.

11:3 Павел сравнивает опасность, грозящую коринф

4:13).

ской церкви с обманом Евы сатаной. Он боится, что корин

11:6невежда в слове Павел признает недостаток

фяне подобно Еве, подпадут под дьявольскую ложь и по

своей ораторской подготовки, которую так ценили греки

вредятся в разуме. Трагическим итогом был бы уход от

(см. пояснение к 10:10; ср. Деян. 18:24). Он был пропо

преданности Христу в пользу намеренной ошибки лжеапо

ведник Евангелия, а не профессиональный оратор. но не

столов. Намек Павла на Быт. 3 подразумевает, что лжеапо

в познании При любых ораторских недостатках, Павел не

столы были эмиссарами сатаны — истина, которую он да

имел таковых в смысле знания. Павел упоминает здесь не

лее пояснит (ст. 13 15).

о своем раввинском обучении у Гамалиила (Деян. 22:3), а

11:4 кто, пришед Лжеапостолы пришли в коринф

о знании Евангелия (ср. 1Кор. 2:6 11; Еф. 3:1 5), которое он

скую церковь со стороны, подобно, как в Сад вошел са

получил напрямую от Бога (Гал. 1:12).

тана. Похоже, что это были иудеи из Палестины (ср. ст.

11:7 безмездно Греки придавали значение цене, ко

22; Деян. 6:1), которые хотели распространить на корин

торую учитель назначал за свой труд. Поэтому лжеапос

фян влияние Иерусалимской церкви. Они хотели вне

толы обвинили Павла в том, что не требует никакой пла

дрить там иудейские порядки. В отличие от иудеев, ко

ты за свое служение (ср. 1Кор. 9:1 15). Они убеждали

торые отравили жизнь Галатийским церквам (ср. Гал.

коринфян в том, что Павел обижает их, отказываясь от

5:2), лжеапостолы в Коринфе не настаивали, чтобы ко

вознаграждения, что якобы доказывало, что он не любит

ринфяне обрезывались. Они также не практиковали

их (ср. ст. 11). Коринфяне также недоумевали, почему

строгого законничества. По сути дела, они выступали за

Павел занимается простым трудом (Деян. 18:1 3), который

распущенность нравов (ср. 12:21). Их увлеченность ри

они почитали недостойным Апостола. Павел спрашивает

торикой и ораторским искусством (ср. 10:10) наводит на

своих обвинителей с горькой иронией, как вышеупомяну

мысль о большой зависимости их от греч. культуры и

тый труд можно вменить человеку в грех. В действитель

философии. Они объявляли себя (безосновательно, ср.

ности же отказом от их содержания он уничижил себя, Деян. 15:24) представителями Иерусалимской церкви и

чтобы возвысить их, поднять их над их грехом и идолопок

даже имели рекомендательные письма (см. пояснение

лонством.

к 3:1). Называя себя высшими апостолами (ст. 5), они

11:8 причинял издержки «Причинял издержки» —

высмеивали апостольство Павла. Хотя их учение могло