Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Государство должно существовать только для того, чтобы гарантировать каждому его свободу. Государство должно быть негативным феноменом, оно не позитивный феномен, в том смысле, что вы должны наслаждаться своей жизнью, но есть также другие, и им тоже надо наслаждаться жизнью. Вы не должны вмешиваться в их жизнь, а они не должны вмешиваться в вашу. Назначение государства только в этом. Оно должно создавать ситуацию, в которой беспорядок будет предотвращен, но оно не должно создавать порядок. Вот и все.

Поэтому, если кто-то любит лохмотья, для него должны быть прекрасные лохмотья, никто не должен вмешиваться. А если вы любите прекрасные одеяния, почему же нет? Почему вы боитесь наслаждаться прекрасной одеждой? Это ваше право.

Будьте смелым. Я поддерживаю только один род смелости, это смелость быть собой. Будьте смелым; имейте смелость быть собой и не беспокойтесь о других, пока вы не вмешиваетесь в их жизнь и свободу, только тогда предотвращайте свои действия.

Если вы носите прекрасную одежду, вы не вмешиваетесь в чужую жизнь. Это ваше дело. Но рассудок стал настолько обусловленным феноменом, что всегда оглядывается на общество, на то, что делают другие. Если вы живете в мире истеблишмента, в консервативном мире, вам приходится следовать определенным правилам. На деле никто не говорит вам, чтобы вы следовали им, но вы следуете просто по традиции, по определенной согласованности. Вам приходится носить определенный вид платья, стричь волосы определенным фасоном, вам приходится пользоваться тем и этим. Вы следуете образцу. А если вы становитесь хиппи, ваш разум опять начинает следовать другим образцам. Теперь вам нужно иметь длинные волосы. Если вы их не носите, вас засмеют и скажут, что вы консерватор. К тому же вы должны носить лохмотья. А если вы не будете этого делать, вам скажут: «Что ты здесь делаешь? Ты нам больше не принадлежишь, ты — чужак, незваный гость».

Существует два типа конфронтации: конфронтация истеблишмента и конфронтация бунтарства; это два вида конформизма. У одних — короткие волосы, у других длинные, но оба они — одно и то же, нет ни малейшей разницы.

Если вы живете в мире хиппи и от вас не воняет, вы не хиппи, не настоящий хиппи. Вас отвергнут, вы должны быть грязным, вы должны быть немыты, иначе вы не бунтарь. Если вы обретаетесь в консервативном мире, в мире истеблишмента, вы должны пользоваться парфюмерией и лосьоном для бритья, и тем, и тем... Если вы пойдете туда немытым, вас не примут.

Разум — это конформист. Поэтому я знаю только одного бунтаря, и этот бунтарь — созерцающий разум; это бунтарство, в котором вы отбрасываете разум и движетесь сами по себе. Но всегда помните, что вам не следует вмешиваться в чужую жизнь.

Например, если вы хотите быть грязным, тогда идите в Гималаи, потому что будучи грязным вы вмешиваетесь в жизнь других людей. Когда вы грязны и от вас плохо пахнет, вы можете не атаковать своими руками, но вы атакуете своим запахом, а это агрессия. Если другой чувствует, что вы его тревожите, тогда вы агрессивны. Если вы хотите быть грязным — а нет ничего неправого в том, чтобы быть грязным — тогда отправляйтесь в Гималаи, в самый отдаленный конец, куда никто не придет с вами контактировать. Тогда вы можете наслаждаться своим скверным запахом и наслаждаться в полной мере. Вы не имеет права распространять свой запах и грязь на других. Нет. Это нехорошо.

Никто не имеет права каким-то образом вмешиваться в чужую жизнь и никому не следует позволять вмешиваться в вашу жизнь. Вот как следует поступать человеку: не стараться поработить других и не позволять другим поработить себя. Человек должен вести свободную жизнь, и он должен позволять другим жить свободно. Не пугайтесь, если вы любите прекрасный оранжевый материал, пользуйтесь им, это хорошо. Что бы вы ни любили, это хорошо. Если только одно условие: если это не мешает, это прекрасно, это нравственно.

Шестой вопрос:

«У меня есть вопрос, но я не могу понять, что это.»

Я тоже имею ответ, но до тех пор, пока вы не поймете, я тоже не пойму. Правильно?

Седьмой вопрос:

«Мы выходим из ничего и возвращаемся туда. Душа остается около тела, если тело после смерти погребено, и она покидает тело немедленно, если тело сожжено. Как душа относится к «ничто»?»

Вы не уловили самую суть. Душа — это ничто. Она не имеет отношений. Душа — ничто. Тело — это нечто, а душа — ничто.

Тело наполнено, душа пуста. Вот почему тело имеет форму, а душа бесформенна, но само слово «ничто» пугает вас, страшит вас. Если душа ничто, тогда где будет помещаться ваше эго? Тогда не остается точки опоры. Действительно, здесь нет точки опоры. Эго существует как существует сновидение, без точки опоры, без своей субстанции. Эго существует как мираж.