Даша-мула-таттва

Раса появляется, когда рати, достигнув зрелости, образует стхайи-бхаву. Четыре составляющие бхавы (вибхава, анубхава, саттвика и въябхичари), добавленные красе, делают ее совершенной, подобно тому, как из взбитых сливок образуется масло. Вибхава (основа экстатической любви) разделяется на две категории: аламбана (сама личность) и уддипана (стимул, то есть качества личности). Аламбана далее делится на два вида: ашрая (прибежище) и вишая (объект). Преданный, в ком пребывает стхайи-бхава,

является ашраей (прибежищем расы). Личность, на которую направлена стхайи-бхава, является вишаей (объектом расы). В царстве духовной расы объект поклонения - это вишая, а поклоняющийся ему - прибежище расы, то есть ашрая. Качества и характерные особенности объекта поклонения называются уддипанами (стимулом).

Существует двенадцать различных анубхав

(внешних телесных проявлений экстаза): танец, катание по земле, громкое пение, потягивание тела, громкие крики, зевота, тяжелое дыхание, безразличие к мнению окружающих, слюноотделение, неконтролируемый смех, покачивание головой и отрыжка.

Существует восемь саттвика-бхав (изменений в теле, возникающих из-за внутреннего возбуждения и дисбаланса праны, жизненной силы): оцепенение, испарина, мурашки, дрожь в голосе, трепет, изменение цвета кожи, слезы и опустошенность (обморок).

Существует тридцать три признака вьябхичари-бхавы (всепоглощающей экстатической любви): досада, сожаление, смирение, чувство вины, усталость, опьянение, гордость, сомнения, тревога, сильное волнение, безумие, забытье, болезнь, смятение, омертвение, леность, неподвижность, смущение, утаивание чувств, памятование, склонность к рассуждениям, волнение, задумчивость, невозмутимость, счастье, страстное желание, ярость, высокомерие, зависть, дерзость, головокружение, сонливость и пробуждение.

Все эти признаки экстаза появляются, словно солнце, и создают волны в океане бхавы, чтобы насыщать и поддерживать стхайи-бхаву преданного.

Пять основных рас и семь вспомогательных

Раса, духовное блаженство, бывает двух типов: мукхья

(основная) и гауна (вспомогательная). Есть пять основных рас (нейтральное отношение, служение, дружба, родительские отношения и супружеская любовь) и семь вспомогательных (смех, удивление, рыцарство, сострадание, гнев, ужас и потрясение). Пять основных рас, называемые рати, проявляются индивидуально в каждом преданном, согласно интенсивности их любовного влечения к Кришне. Если шанта-раса (нейтральное отношение) средней интенсивности, то она устремляется к Брахману или Параматме, принимая кого-либо из них своим вишаей, т. е. объектом поклонения. Но когда шанта-раса усиливается, то ее вишаей становится Нараяна, Господь Вайкунтхи. Когда служение, или дасъя-раса, смешано с благоговением и осознанием величия Господа, то вишая в этом случае - Господь Нараяна. Но когда эта раса становится чистой, беспримесной, Шри Кришна становится вишаей, то есть объектом любви. На уровне сакхья-расы

(дружбы), ватсалъя-расы (родительских отношений) и мадхуръя-расы (супружеской любви) вишаей для преданного может быть только Шри Кришна.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.177-184) это объясняется следующим образом:

садхана бхакти хайте хайа ратира удайа рати гадха хайле та 'ра према нама кайа

према врддхи кроме нама-снеха, мака, пранайа рага, анурага, бхава, махабхава хайа

йаичхе биджа, икшу, раса, гуда кханда сара шаркара, сита-мичари, уттама мичари ара

ей саба кршна бхакти расе стхайибхава стхайибхаве миле йади вибхава анубхава

саттвика, вйабхичарй бхавера милане кршна бхакти раса хайа амрта асвадане

бхакти бхеде рати бхеда панча паракара шанта рати, дасйа рати, сакхйа рати ара

ватсалйа рати, мадхура рати е панча вибхеда рати бхеде кршна бхакти расе панча бхеда