Даша-мула-таттва

та'ра упадеша мантре пшйачи-палайа

кршна бхакти пайа, табе кршна никате йайа

«Кроме вечно освобожденных преданных, есть также обусловленные души, отвергающие служение Господу. Они навечно обусловлены этим материальным миром и испытывают страдания от адских условий жизни. Так как обусловленное живое существо противопоставляет себя сознанию Кришны, ведьма - майя, внешняя энергия Господа, наказывает его. Таким образом, джива испытывает тройственные страдания, т.е. страдания, причиняемые телом и умом, страдания от враждебно настроенных живых существ и страдания от природных катаклизмов, насылаемых полубогами. Так обусловленное живое существо становится слугой своих похотливых желаний, и когда они не удовлетворяются, оно становится рабом гнева, и внешняя энергия майя доставляет ему множество страданий. Продолжая странствовать по всей Вселенной, живое существо может обрести великую удачу, встретив преданного, которого можно сравнить с врачом. Благодаря наставлениям такого преданного ведьма-майя бежит прочь. И тогда обусловленная душа, соприкоснувшись с преданным служением Шри Кришне, начинает свой путь возвращения к Богу».

В «Шветашватара-упанишаде» (5.9-13) дается такое объяснение:

балагра шата-бхагасйа шатадха калпитасйа ча

бхаго дживах са виджнейах са санантйайа калпате

«Хотя джива временно пребывает в материальном теле, все же она представляет собой очень тонкую, трансцендентную субстанцию. Размер дживы

меньше одной тысячной кончика волоса. Хотя крошечный размер дживы сравнивается с материальным размером, все же она полностью духовна, и ее предназначение - служить безграничному Господу».

наива стри пуман эша на чаивайам напумсаках

йад йач чхарирам адатте тена тена са йуджйате

«Качества, присущие мужчине или женщине, относятся только к материальному телу дживы. Это тело, в котором она временно пребывает, есть результат ее кармы в прошлом. В действительности, джива - вечная душа. Хотя внешние материальные признаки характеризуют ее как мужчину или женщину, они не являются ее истинным "Я"».

санкалпана -спаршана -дршти -мохаир грасамбу

врштйатма виврддха джанма кармануганй

анукрамена дехи стханешу рупанйабхисампрападйате

«Желание, осязание, созерцание, иллюзия, пища, вода и дождь побуждают дживу переходить из одного материального тела в другое, принимая бесчисленные формы жизни в соответствии со своей кармой».

стхулани сукшмани бахуни чаива рупани дехо свагунаир

врнотикрийа гунаир атма гунаис ча тешам

самйога-хетур апаро 'пи дрштах