Даша-мула-таттва

В то же время, в силу присущего дживе недостатка попадать под влияние майи (невежества), ее нельзя причислять и к категории Параматмы, поскольку Параматма никогда не оскверняется майей. Уловки майи не способны ввести в заблуждение Параматму, несмотря на то, что невежество - одна из Ее энергий. Солнце в каком-то месте может быть скрыто облаками, но они не способны полностью его закрыть

».

Джива: нит ь я-баддха или нитья-мукта?

Дживы бывают двух типов: нитъя-баддха (вечно обусловленные материальной энергией) и нитья-мукта (вечно свободные от материального осквернения).

В этой связи Шрила Джива Госвами пишет:

тад эвам ананта эва дживакхйас татастхах шактайах

татра тадживассам варга-двайам эко варго' надита

эва бхагавад-унмукхах анйас тв анадита эва бхагават

паранмукхах свабхаватас тадийа-джнана-бхават тадийа-

джнанабхават ча татра пратхамо' нтаранга-шактц-виласану-

грхи

то нитйа-бхагават-парикара рупо гарудадиках асйа

ча татастхатвам дживатва-прасиддхер ишваратва-котав

аправешат апарам ту тат паран-мукхатва-

дошенлабдха-чхидрайа майайа парибхутах самшари

«Дживы по своей природе вечны, и их бесчисленное множество. Их можно разделить на две группы. Одна группа всегда подчинена Верховному Господу, в то время как другая с незапамятных времен безразлична к Нему. Полное понимание взаимоотношений между дживой, шакти и Бхагаваном (самбандха-гьяна) является для одних джив

причиной вручения себя Господу, в то время как недостаток самбандха-гъяны является причиной, по которой другие дживы с незапамятных времен забыли Господа. Предавшиеся Богу дживы в полной мере получают Его милость. Господь дает им статус Его вечных спутников в лилах, которые Он проявляет Своей внутренней энергией, как, например, в случае с Гарудой, Его вечным возничим. Священные писания свидетельствуют, что такие преданные, поднимаясь на уровень абсолютной духовности, становятся высшими повелителями, несмотря на то, что относятся к категории татастха-шакти. Вторая группа джив, равнодушных к Господу, лишаются прибежища внутренней энергии Господа. Майя, пользуясь слабостью этих джив, бросает их в тюрьму материального существования повторяющихся рождений и смертей».

Далее Шрила Джива Госвами пишет в «Параматма-сандарбхе» (47):

чит сурйах параматма ваи дживас чит параманавах

тат кирана-канах шуддхаш чинмад артхах сварупатах

ту бхедо дживасйа сарвада

бхедабхеда пракашо 'йам йугападж джива эва хи

кевалабхеда-вадасйаваидикатвам нирупитам

майа-вашатва-дхармена майайадо на самбхавет

йато майа 'пара шактих парайа джива нирмитах

майа-врттир аханкаро дживас тад атиричйате

майа-санга вихино 'пи дживо на хи винашйати

майавада-бхрамартанам сарвам хасйас-падам матам