День за днём

12. Но он подумал: истинное первоначало, Бог, полностью раскрывается в одухотворении материи, в котором материальное непрерывно переходит в духовное, так что оба они, а также все промежуточные моменты, растворяются в нем и истинно не существуют,

13. Подобно тому, как фиолетовое, красное и все промежуточные моменты радуги растворяются в ней и истинно не существуют;

14. И подобно радуге одухотворение материи едино.

15. Виктор осознал, что душа человека – не дух, и спрашивает Господа: что́ есть душа человека?

16. И говорит Господь: я тебе сказал.

17. И Виктор написал: «Человек рождается, живет и потом умирает... отдельный человек и есть, и не есть…

18. Поскольку человек существует, он должен быть Богом, ибо истинно есть только Бог и больше нет ничего… человек содержит Бога в виде своего момента

. Этот момент человека будем называть его душой».

19. Виктор думал, что в творчестве или совести тело человека и его чистая мысль вместе со всеми промежуточными ступенями, среди которых – восприятие, представления, являются моментами непрерывного перехода от материи (тело) к духу (мысль), т.е. Бога, души;

20. Потому в творчестве или совести, что вне таковых все ступени «полагают материальное своей основой, ибо в конечном счете подчинены материальным, телесным потребностям человека».

21. Итак, Виктор видел в человеке две стороны. Первая – это человек в творчестве и в совести, или душа. Другая – человек вне творчества и совести, тело. Душа истинна, тело же растворяется в душе и неистинно.

22. И говорит Господь Виктору: у тебя выходит, что на всех одна душа; а между тем ты знаешь: она есть неповторимое в человеке, его «я», которое он рано или поздно отличает от всего остального.

23. Виктор сознавал, что творение (понимавшееся как результат творческого акта) является моментом подчинения природы человеком;

24. Иначе: творение – момент Бога. И теперь он понял, что одухотворение материи не непрерывно, а прерывисто, подобно не радуге, а лестнице, ибо творения, подобно ступеням лестницы, разделены скачками.

25. И написал, что материя, дух и все между ними суть не растворяющиеся моменты одного и того же, первоначала, Бога.

26. Хотя увидел его только как совокупность всех моментов одухотворения материи; человеческую же душу увидел как сочетание нескольких из них, которые суть творения этого человека и не присущи больше ничему;

27. Именно поэтому, думал он, душа есть его «я», отличаемое им от всего остального.

Глава 3.

1. И вот, когда Виктор уже решил, что он понимает Бога и человека, как должно, говорит ему Господь:

2. По-твоему, ступени лестницы, ведущей от материи к духу, – это научные теории, достижения практики и произведения искусства.

3. А между тем, разве они не сосуществуют и разве наука, практика и искусство сравнимы, чтобы их достижения могли быть ступенями одного?

4. И тогда Виктор представил себе не одну последовательность творений, а три: одну – для науки, другую – для техники (обнимавшей по его тогдашнему пониманию всю практику) и третью – для искусства.

5. У всех трех он увидел общий исходный момент – материю и общий момент, в который они впадают, – дух.

6. Творение казалось ему неким сплавом духа и материи, и чем меньше в нем материи и больше духа, тем оно выше в своей последовательности творений;

7. В научном творении мысль следует за материей во времени, в техническом предшествует ей, в художественном они одновременны (позже он решил, что в художественном творении мысль как следует за материей, так и предшествует ей).

8. Мысль научного творения он назвал причиной, технического – целью, художественного – идеей и некоторое время искал названия для их материальных компонент.

9. И творение распалось у него, и остались лишь причины, цели, идеи и свойства материи, соответственные им.

10. Но потом он вспомнил о лестнице, ведущей от материи к духу, и подумал, что должны быть три ветви, состоящие из неразделимых пар мысль-материя.

11. И говорит ему Господь: а ты знаешь, что́ есть каждая такая пара в действительности; однако лучше разберись в его значении.

12. И Виктор понял, что речь идет об уровне, уровне науки, техники или искусства, как он тогда думал. И назвал каждое из трех культурой.

13. Затем он стал включать в нее также исходный момент трех и момент, в который они впадают, и назвал их, наконец, материальным и идеальным уровнями культуры.

14. И хотя любой промежуточный уровень уже не состоял для него из материи и мысли, а был чем-то третьим, переходным от первой (материального уровня) ко второй (идеальному уровню), он не разобрался еще должным образом в его значении.

15. Однако спрашивает Господа: что́ же есть творение? Ибо уже предчувствовал, что достижения данной области культуры растворяются в ее уровне, а ведь полагал, что из них состоят души людей, в ней творящих.

16. И говорит Господь: это слово понимают двояко – как результат и как действие. Следует же его понимать как действие.