День за днём

17. И Виктор написал: «Каждые два соседних уровня данной области культуры являются моментами творения – научного открытия, технического изобретения или художественной композиции, – осуществляющего переход от низшего из них к высшему.

18. И если под культурой мы понимаем только совокупность уровней, то одухотворяющееся охватывает также переходы между ними, т.е. состоит из сцепленных друг с другом творений».

19. Дело в том, что первоначало, единое, крайними моментами которого являются материя и дух, а промежуточными – все прочие уровни культуры, он назвал одухотворяющимся. Но еще раньше назвал так увиденное им непрерывно превращающееся из материи в дух.

20. Еще Виктор написал: «Итак, все уровни культуры, в том числе материя и дух, суть моменты одного и того же, одухотворяющегося, которое мы будем называть Богом».

21. Но несмотря ни на что, в его воображении Бог исчерпывался всеми уровнями и даже был в какой-то мере просто их совокупностью.

22. В отделе об истинном Виктор написал также: «...человек представляет собой совокупность его творений и, таким образом, содержится в Боге в качестве этих последних».

23. Он сознавал уже то значение уровня, которое ранее только предчувствовал, так как понял: в уровне соответствующие достижения непрерывно переходят друг в друга, а соответствующими ему являются и все те, что соответствуют низшим его.

24. Тело и мышление человека и все промежуточное также растворятся, как он полагал, в том уровне культуры, который завладеет вниманием этого человека. 12 октября 1965 года[8] в Киеве Виктор закончил «Систему теомонизма» в четырех отделах.

25. Слово «теомонизм» означало, что истинно есть только Бог и нет ничего иного.

26. Одним из исходных положений «Системы теомонизма» было такое: «Любой неидеальный уровень науки, техники или искусства в принципе может быть превзойден». Впервые утверждение, подобное этому, появилось у Виктора перед устранением Господом уверенности, что существуют только дух и материя.

27. Еще в начале некоторые говорили Виктору: человек как таковой непременно будет уничтожен до окончательного подчинения природы. И чтобы Виктор мог доказывать достижимость последнего, Господь дал ему и это на вооружение.

28. После «Системы теомонизма» Виктор рассказывал об увиденном им мироздании некоторым, начиная с основ философии. И говорит ему Господь:

29. Ты написал, что новое приходит на смену христианству, подобно тому как в свое время христианство отвергло букву Ветхого Завета, сохранив его суть;

30. И что это новое распространится еще шире христианства и благословятся о семени твоем все люди земные, как сказал я Аврааму, Исааку и Иакову.

31. И ты призван написать книгу, которая приложится к Ветхому Завету и Новому Завету, и все вместе это уже будет новое.

32. И Виктор думал о призыве Господа и наконец начал писать «Суд» в диалогах. В них участвовали материалист, идеалист, свидетель и судья.

33. Первые диалоги, по его намерению, должны были ввести в философию, начиная с ее основ, а последние – развернуть правильную картину мира; и если в первых судья почти только председательствовал, то в последних должен был стать главным оратором.

34. В его уста Виктор собирался вложить свое понимание откровений Господа, объемлющее и примиряющее диалектический материализм и абсолютный идеализм. Но, написав три диалога и часть четвертого, раскрывавшего диалектический материализм, он оставил это занятие.

Глава 4.

1. После «Системы теомонизма» Господь побуждал Виктора совершенствовать его мировоззрение, и Виктор записывал исходившее от Господа, как понимал.

2. А примерно за год до этого Господь стал сближать Виктора и Сергея, знавших друг друга уже несколько лет; Сергей писал стихи и был отмечен Господом; ему было тогда около 25 лет, а Виктору было около 30 лет.

3. С тех пор они почти всегда регулярно виделись и беседовали о мироздании. И так до этого дня.

4. И вот 13 октября 1966 года в Киеве говорит Господь Виктору:

5. Ты хочешь знать, как направить людей, чтобы они пришли ко мне.

6. Ты говоришь, что только творящему дано видеть меня, ибо лишь он чувствует связь уровней культуры, и не призван же ты просто сказать людям: творите и увидите.

7. Это правда, что дано, однако и в них сбывается сказанное мной Исаие: иди, и скажи этим людям: слухом услышите, и не уразумеете; и зрячие будете смотреть, и не увидите;

8. Ибо отолстело сердце этих людей, и.ушами своими с трудом слышат, и глаза свои смежили, да не будет, что увидят глазами, и ушами услышат, и сердцем уразумеют, и обратятся, и исцелю их.

9. Истинно, не только о тех, кому Христос говорил притчами, сказано это. Потому далее Исаия пишет так:

10. И сказал: доколе, Господи? и говорит: дотоле как опустеют города, от того что будут ненаселенными, и дома, от того что не будет в них людей, и земля останется пуста.

11. И потом продолжит Бог людей, и умножатся оставшиеся на земле.