Диагностика в тибетской медицине

В семье Николая Кузьмича было трое детей: две девочки и младший сын, тоже Коля. Семья проживала в бурятской деревне и, как все жители села, была знакома с силой местных, а также окрестных магов, целительниц, тибетских знахарей – эмчи-лам. Однажды летним днем сын Коля, 11 лет, придя домой с местного рынка, куда мать его отправила за куском мыла, вернувшись без покупки, стал разговаривать то с коровой, то с курами. Все приняли это за дурачество. В последующие дни все это повторялось, при этом ребенок разговаривал и с «невидимками», то есть галлюцинации были не только слуховые, но и зрительные. Встревоженные родители отвезли Колю в райцентр к невропатологу, а затем к психиатру. Поставив диагноз «шизофрения», врачи направили Колю в республиканский психоневрологический диспансер. Испугавшись такого приговора, родители Коли немедленно начали искать альтернативные методы лечения. Не теряя времени, они поехали в глухую деревню, где жил скромный старый эмчи-лама, известный своим искусством врачевания. Осмотрев ребенка, прощупав его пульс (а к этому времени Коля был в состоянии ступора, почти без сознания), дед Даши молча уложил Колю на матрац у печи, достал свои манускрипты на тибетском языке, разные предметы для ритуала и начал читать молитвы-мантры. Это продолжалось всю ночь до утра, и только на рассвете ребенок пришел в себя, улыбнулся маме и сказал: «Как долго я тебя не видел, как долго я спал». Лицо и тело мальчика покрылись потом, у него произошло обильное мочеиспускание, после чего, вздохнув с облегчением, ребенок с безмятежной улыбкой крепко уснул. Он спал почти сутки, а когда проснулся, семья увидела в нем своего прежнего сына и брата. На прощание дед Даши сказал родителям: «Коля ваш заболел от порчи, которую на него навели из зависти к вам». «Но кто же это мог быть?» – был вопрос родителей. Дедушка с точностью описал старую женщину-соседку, сказав при этом: «Она будет наказана за это». Ребенок вырос, приобрел профессию, впоследствии женился и теперь сам имеет двоих детей. А старуха спустя полгода после этого случая умерла.

В православных церквях России также известна ритуальная медицина. Она называется «изгнанием бесов» из душ больных. Безусловно, и в современной медицине лечению души человека уделяется внимание и значение. Этим занимаются психоаналитики, психологи, психиатры, но в их арсенале нет тех тайных ритуалов и мантр, которыми обладают тибетские монахи-целители. Потребуется еще очень много времени, чтобы изучить это, понять, принять и благодаря этому спасти многих людей от ошибочных диагнозов, а значит, и неправильного лечения.

III. Возмущение трех конституций

«У каждой болезни есть свои причины, скрытый период, период проявления признаков и период ее силы».

«Чжуд-Ши», Тантра Объяснений.