Диалектика мира

Субъективные противоречия связи, пожалуй, важнейший и более общий когнитивный фактор свойств субъективности и ее субъективно кажущихся причуд. Остановимся на них подробней…Что такое противоречие связи? — им может быть только разрыв связи. Тогда противоречие действительно противопоставляет разорванные полюса диалектической связи и, казалось бы, становится движущей силой развития. Но является ли оно действительной силой развития и становления субъективности в частности, если нет процесса связи? Полюса оказываются в изоляции, а значит мертвыми, гипотетическими. Если разорвана связь внешнего и внутреннего, что может ими двигать?..

Однако это еще не вырождение самой субъективности. Дело в том, что такая разорванность надуманная. Разрывается не процесс развития и связи, а лишь материальная их «часть» в виде дискретных явлений непрерывности. Это подтверждает тот факт, что между материей и субъективностью действительно лежит пропасть, которую они не могут преодолеть. То есть, не может быть эволюции «сознания в материю» и наоборот. Сознание, чтобы стать материей, должно умереть, и именно в его смерти есть процесс развития. Без диалектической связи с миром наступает гибель.

Обычно считается, что полюса связи, хоть и разорваны, но, тем не менее, едины. Как это понимать? Единство и борьба противоположностей — что может быть более несуразным понятием? А причина тому — субъективное вмешательство, подобно наблюдателю в непрерывной теории относительности А. Эйнштейна, неопределенности Гейзенберга или вероятности дискретной квантовой теории поля, в процесс связи. Разрывается не связь сама по себя, а процесс связи. Некорректно принято считать связь чем-то дискретным, хотя это непрерывность. Вот еще одна причуда субъективности. Тогда появляется сознание как явление, как маркер остановленного, мертвого, дискретного, а не непрерывного процесса осознания. Но процесс развития и связи объективно продолжается. Субъективность непременно должна в нем участвовать. Свойство субъективности участвовать в связи и действовать выливается в ее аксиоматическую парадоксальную причуду — данность: «Мир — Существует».

Казалось бы, налицо парадокс: процесс развития идет, а связь между «полюсами» разорвана? Это методологический недостаток монизма — диалектического материализма, который гордо провозглашает себя материалистической диалектикой, хотя диалектика в нем существенно искажена. На деле разрывается не связь, а его субъективная материалистическая проекция. Именно для наведения связи субъект грубо входит в контакт с процессом связи и вырывает из него явление. Какое здесь противоречие? — чисто методологическое, онтологическое, а не диалектическое. Это монизм, а не диалектика, когда вместо связи говорится о противоречии и противопоставляется материя субъективности. Так субъективное заявляет кажущиеся причуды в самих личностных субъективностях, заведомо их вырождая.

Субъективность может легко вырождаться при искажении субъективно-объективного равеновесия сущего. Например, при сосуществовании человеческого сообщества с процессом мира и созидания. Поскольку связь непрерывного и дискретного происходит в точке и вне времени, то «становление» целостности возможно проследить лишь в ходе развертки когнитивных событий субъективности (мышления). Например, чем ниже по материальной энергетике достигается преодоление барьера квантования, проявления, тем выше получаемая частота развертки и точнее получаемая адекватность по отношению к процессу целостности. То есть — это субъективный фактор причин причуд субъективностей и их вырождения, так называемый «дифференциальный механизм».

Диалектика мира считает, что имеет место интегральный метод, исходящий от самой целостности. Веками выработанный критерий адекватности процесса целостности — общечеловеческие ценности есть те ориентиры, по которым должна развиваться субъективность. Почему так, а не иначе? Поскольку это проекции обратной связи процесса развития целостности: прерывное-непрерывное. Таким образом, появляется все тот же равновесно направленный механизм с участием прямых материально-идеальных и обратных идеально-материальных связей субъективности. Тогда фактор «становления» целостности в виде вневременной точки, в которой целостность застывает — теоретически или гипотетически — и развивается реально в вырождение субъективности.

Поскольку связь непрерывного и дискретного происходит в точке и вне времени, то «становление» целостности возможно проследить лишь в ходе развертки когнитивных событий субъективности и мышления. Чем ниже по материальной энергетике достигается преодоление барьера квантования и проявления, тем выше получаемая частота развертки Тем точнее получаемая адекватность по отношению к процессу целостности. То есть, это субъективный фактор, так называемый «дифференциальный механизм»., который обуславливает вырождение субъективности.